作家简介：
张镭，男，笔名：阿容，原名：张龙桥，江苏宿迁人。中国作家协会会员，中国史记研究会会员，中国鲁迅研究会会员，江苏省项羽文化研究会秘书长，《项羽文化》执行主编，著有杂文随笔十余部，长篇小说两部。
一
项羽是何时被他的叔父带离故乡宿迁的？离开之后，可曾回来过？
要找到这个问题的答案，恐怕已经变得很难了。
但是，在我的内心，我是多么希望他回过故乡啊！哪怕只有一次。
二
作为项羽夫妇的故乡人，我一直非常怀念他们，一直渴望前去凭吊他们。然而，当我真正去了的时候，我竟然有一些害怕，有一些内疚。二00四年十二月一日，当我来到虞姬墓前的那一刹那，这种害怕与内疚瞬时引爆了——一行热泪訇然而下。
那么，我害怕什么呢？又为何会有如此深重的内疚之感呢？
我害怕他们抱怨我，抱怨作为他们的故乡人为什么不去看望他们？二千多年了，他们身首异处，一直不能呆在一起，就那么孤零零地、凄清清地年复一年地呆在各自所呆的地方，从灵璧到乌江，从乌江到灵璧，泪眼相望！
我内疚，深感内疚。内疚于这么多年下来了，为何迟至今日才来凭吊？每年间那些属于他们的节日里，我们想到过他们吗？我们中有谁会从故乡赶来为他们扫扫墓？点上一炷香？哪怕只有一人！哪怕只有一次！
他们的抱怨，我们听不到。然而，当我走近他们时，我忽然就这么想到了，也仿佛这么听到了，甚至于听见了他们的指责声！尤其是项羽，那一双忧怨的眼睛里，有幽怨，有些许的愤怒，仿佛在剜着我的心——这一天，是二00八年的七月六日。
三
二00八年七月六日，是一个炎热的天气，我来到了乌江。在当年厮杀的古战场上，当地人建起了霸王庙；因为炎热，又值正午，庙内零散地走着或坐着几个游人。而我则头顶烈日，站在庙门下的台阶前，久久地注目，久久地沉思，久久地悲痛与久久地感激。如此复杂的情感交织在一起，竟不知从脸上流下的是汗还是泪。
注目、沉思、悲痛都好理解，在一个只有令人伤悲的地方，感激从何说起呢？
感激的理由很简单：我从英雄故乡来，作为故乡人，我感激乌江镇的百姓为我们的英雄——中国的战神——精心地守护着他的英灵、他的亡魂。要知道，这可是一个败者，一个自刎的败者啊！在一个尊崇“成者为王败者为寇”的国度，惟乌江的百姓们能超越历史的局限，打破世俗的定论，毅然决然地在他们的土地上，在英雄战死的地方为英雄筑庙祭祀，让后人凭吊！
这是多么了不起的民众啊！称他们伟大，又有什么不可以呢？面对这样的民众，忽然就觉得，自己的感激实在太微不足道了。
四
楚汉相争末期，项羽在未曾识得四面楚歌的阴谋后垓下突围，最后乌江自刎，头和四肢均被汉将抢去邀功受赏；不经意间，这里竟成了中国历史上西楚王朝的终结地。
乌江的老百姓怀着极大的同情心厚葬了项羽的“分裂之余”，并在乌江附近为其立项亭。唐肃宗乾元时又进行扩建重修，时任宰相的李德裕亲撰《项王亭赋并序碑文》，宋代乌江县令龚相任时又为其修缮并作了《项王赋并序》。文化革命时期，霸王祠遭到破坏和焚毁。1982年10月，时任中共总书记的胡耀邦视察巢湖地区，得知霸王祠的遭遇，十分痛心，要求予以重修。在和县人民政府的努力下，不仅维修了霸王祠，而且得到了很好的管理。
霸王祠又为霸王庙、项羽庙、楚王庙、项王庙，坐落于安徽省和县乌江镇凤凰山麓。祠内塑有项羽像，当地百姓世代到祠中进香，表达他们的怀念与敬仰之意。在中国历史上，武将逝世后被立庙焚香朝拜的共有三人，分别为：项羽、关公和岳飞。
关公因其义而感动天下，岳飞以其忠而令后世景仰，而项羽则因其仁厚诚信而受世代怀念。
实际上，将项羽仅仅视为武将是不确切的，将其与关公、岳飞并列更不恰当。仅以项羽推翻残暴的秦王朝这一史实而论，关公也好岳飞也罢，都是无法比拟的。
而在推翻了秦王朝的这个大英雄的故乡，至今却只有一个不伦不类、空洞无物的，所谓的故里。
每每想到乌江民众千百年来如此虔敬地怀念着我们这个老乡，我的心不仅为之感动，更深感愧疚。
五
二OO四年十二月一日，我来到了安徽灵璧县东部7.5公里处的虞姬墓。
尽管，虞姬墓的保护工作尚有不尽人意处，而且，当时我还生出些许的怨恨之意，但不久后我即意识到自己是在感情用事！
虞姬之自刎，显然不仅仅只是为了殉情。但不管怎样，她的壮举无疑地令人击节赞叹，不胜唏嘘感慨之至！千古以来被视为巾帼英雄而备受称赞！虞姬死后究竟葬于何处？一说葬于灵璧，即今天的虞姬墓，一说葬在定远东南的嗟虞墩。而且民间传说虞姬死后身首异葬，即灵璧葬身，定远葬头。那么，虞姬究竟葬何处？是否如民间传说的那般身首异葬？至少目前仍无定论，而且，这个争论可能会一直争下去。
我既非历史学家，也不是为了争论特来凭吊虞姬的。我来这里，仅仅只是想向虞姬表达我对她的敬意！对她的怀念！当然，也是来感谢灵璧人民的！——作为虞姬故里的每一个民众倘使他（她）能来到这里，他们都应该像我一样地对灵璧民众说一声“谢谢！”感谢他们安葬了宿迁人民的英雄之女！感谢他们二千余年以来精心地呵护、保管宿迁人民的好女儿虞姬的尸骨！我们只有感谢和感激，而不应有任何别它的要求！因为，对比灵璧人民，我们所做的实在不敢恭维。回望虞姬墓的时候，我于泪眼中，分明听到虞姬对故乡的一丝忧怨！
六
今年——公元二OO九年，是项羽诞辰2241周年，魂驻乌江2211周年。当我手中的笔写下这个数字的时候，一阵悲凉袭来，令我眼眶发热，鼻子发酸。2211周年的英灵至今还在异乡的土地下埋葬，他的灵魂是否还在那片令他伤感又伤情的土地上空飘荡？回家的路途并不遥远，可他还找得到归程的路吗？他的爱姬又在哪里呢？他们能够得以相见吗？如果不能，我们可知他们的离别之苦，思念之痛，那该是何其深重？……
故乡啊！你可曾想过，二千多年了，你的一双英雄的儿女还不曾归来，他们的魂灵至今还飘荡在异乡的天空，这叫我们于心何忍？听，虞姬在悲泣，项羽在怒吼！——“故乡啊！我要回去！”“我要回去啊！故乡！”
从灵璧到乌江，从乌江到灵璧，那是从异乡到异乡。无论异乡民众如何地厚爱他们，可那儿毕竟不是自己的故乡。叶落归根，魂归故土，这是中国人永远的乡愁！
自二OO五年始，我几乎每隔一段时间就能在梦中看见哭泣的虞姬，而每一次我也会因同样的悲泣而哭着醒来。——虞姬泣不成声，我却始终看不见他的面。但她诗一般的话语，简短却清晰：“回哟！故乡！故乡不可见兮；故乡不可见兮，只有痛哭！”
七
在项羽、虞姬的故乡，建一座项羽庙，是自二OO四年十二月一日从虞姬墓归来后我开始苦苦思索的一个问题。之所以要苦苦地思索，是因为，这不是一个简单的问题。这个问题很有些复杂性，并充满了艰难，甚至会在一些人看来，压根就是件匪夷所思的事情！
因为，在一些人的理解里，建庙的实质便是招魂。显然地，这样的理解有一些片面。如果仅仅是招魂，那江南民众似乎招的比我们早得去了。江南民众为项羽建庙，既是一种纪念和祭祀，更是一种尊崇和膜拜。即便是招魂，那么，为什么人家能做，而我们就做不到呢？我之倡导为项羽建庙，实在是希望故乡人民千万不能忘了我们的英雄与美人！也为了让崇拜项羽的人有一个凭吊之所，至于说到招魂，又有何不可呢？那不是我们早就该做的一件事情了吗？——让飘泊异乡的英雄与美人的魂魄，魂归故里，与故乡人民永远在一起、在一起！……
但是，我是多么地希望他们能够理解啊！建一座庙，塑一尊真正令世人景仰的更接近于历史真实的项羽塑像，当然，我们的虞美人她的塑像也是一定要有的，而且，自此她将永远地和她心爱的郎君在一起，再也不分离！
是时候了，是该为我们这个民族历史上一个最最伟大的融战神与爱神于一身的项羽做一点事情的时候了。请我们记住青年周恩来对项羽的那个感叹吧：“乌江自刎，荒岛凄凉，感慨身世，同一悲哀。”也请我们深切地牢记明代学者张岱对项羽的理解与歌赞吧：“西楚霸王为国殇之首”。
就为着这一个“国殇之首”，难道我们还不应该为他做一点小小的纪念或怀念的事情吗？要知道，我们对项羽的“关怀”，多少年以来那可是实实在在地做得很不够啊！此外，怒我斗胆，希望同乡们清明时节雨纷纷时，别忘了远在异乡的我们的老乡项羽和虞姬还各有一座孤坟，期盼家人为他们焚香遥祝！倘使可能，希望大家都能够亲自去看一看他们。我相信，这不光是我的思想，也一定是项羽、虞姬的心愿！在我个人，即使不能每逢清明便为他们扫墓，但在那一天，我一定会为他们燃上一炷香，表达并寄托我对他们的怀念、想念与绵长的哀思。
从异乡到异乡，他们走了太久、也走得太苦了。从异乡回归故乡，人间的路已平坦，天上的路还会遥远吗？
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