猪的幸福
文/吴琼
家字从字面上的解释为共同生活的眷属和他们所住的地方、 家庭所在的地方。
居住,是现代汉语最常用字之一,最早见于甲骨文,其本意是屋内、住所。《史记·乐毅列传》中这样说:“乐羊死,葬于灵寿,其后子孙因家焉。”引申为安家落户、定居。家还可引申为自己家庭的住房、室内及机关部队等单位的住地等意。
在商代,家字有两种写法,一种是“宀” 代表房屋的象形,下方的豕为雄性,腹部有突出的雄性生殖器。另一种较简单的写法,不强调性别,“宀” 同样代表居住的房屋,下面的“豕”表示住所中所饲养的牲畜,而当时的家养牲畜绝大多数都是猪,“豕”大多是画出猪体的轮廓,也有只画出猪体的线条的。周代金文的“家”是由这种简便的写法演变而成,将像猪的后蹄和猪尾的笔画连成一笔。
由此可见,我们的祖先认为,有了一个居住的场所,在那里再饲养一些牲畜,这牲畜多半是猪,这样的生活便可称之为有家的生活了。
所以,我始终认为,猪在中国是代表着幸福的。尽管在现今社会中,人们用猪来打的比方多是一种带有贬义的意思,譬如说某个人很懒惰,会说他(她)像猪一样,说某个人邋遢、不讲卫生,会说他(她)像猪一样,说某个人很能吃、嘴又很馋,会说他(她)像猪一样,说某个人很胖,并且胖得蠢笨,也会说他(她)像猪一样。似乎,猪就是懒、馋、脏、胖的代名词。
可是,人们在打这些比喻的同时,好像也忽略了,这恰恰是猪最可爱也是最难得的地方。仔细想想,这是一个很简单的道理,很多人却并不能够理解。
大家都说,猪是“记吃不记打”的,那么,无论你平时怎么折磨它,到了吃的时候,把食物送到它的嘴边,或者没等送到它的嘴边,它就开始自己拱着长长的鼻子“哼哧哼哧”地伸向你,管你要着吃,这同样也是一种弃而不舍的精神。
我们常常会说,做事情、干事业都要经历一番磨难,要有不抛弃、不放弃的精神才能够获得最终的胜利,作为万物灵长的人类,自然是比猪要高级得多的动物,对于人类而讲,更高层次的追求的确需要克服重重困难,坚持不懈的去争取。而对猪来说,它没有人那么高级的思想和要求,吃这件事情便是它的终极目标,我们不能因此而认为它就是低级的、庸俗的,因为吃对猪的意义就相当于事业对人的意义是一样的。所以,要论起弃而不舍的精神来,猪有时还比人类更不容易放弃。
在这个大千世界上,滚滚红尘中,太多的纷繁复杂,太多的嘈杂喧嚣,尤其是时代发展到了今天,生活是快节奏的,人与人之间的相处也少了一份单纯,多了一丝隔阂与勾心斗角,而猪的生活与我们截然相反。它纯粹到只有吃和睡。
当然,我在这里这样说,并不是要大家好吃懒做,不劳而获,而是觉得猪生活中的简单与快乐实在是它幸福的源泉!我们可以试想一下,倘若它不是每天被饲养在脏兮兮的猪舍里,而是像宠物猫或宠物狗一样与人类生活在同一个住所里,被主人精心呵护,每天给它洗澡,时不时地会抱抱它、抚摸它的额头,以它粉粉的皮毛、憨胖的体态、吃起食来哼哼唧唧的声音,那该是多么可爱的动物啊,谁还会用它来打那些贬义的比喻呢?
而且,猪的全身都是宝,除了我们所熟知的猪肉、猪皮可以食用外,猪皮还可以做衣服,猪毛可以做刷子,就连猪粪晒干后都可以做肥料,还可以用来喂鱼,我们常用的肥皂就是由猪胰子提炼而来。猪的基因跟人类差不多,有些疫苗,甚至器官都有人考滤使用基因手段去著手,以给人类使用。
古代经常用猪代表财富和生育,代表女性。在游牧民族的畜牧演变史上,猪由于不像牛、羊、狗那样适合游牧迁徙,被认为是难养的动物。从这一点讲,很多讲肉食的字,从"牛"或从"羊"而极少从"豕"是非常好理解的。
游农经济的时代,猪的饲养成本比定居农业时代饲养成本高,其价值也就更大。商代的猪被人认为是贵重、吉祥的礼物。幸福的猪,永远是幸福的。
吴琼,女,1986年生于吉林省蛟河市,毕业于牡丹江大学中文系汉语言文学专业,在校期间与学友创办文学社,并出版报纸《镜泊学魂》,自2003年起开始在《蛟河市作文报》上发表散文、诗歌,吉林市诗词学会会员,现就职于蛟河市漂河镇人民政府。
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