猪的幸福

  文/吴琼

家字从字面上的解释为共同生活的眷属和他们所住的地方、 家庭所在的地方。

居住，是现代汉语最常用字之一，最早见于甲骨文，其本意是屋内、住所。《史记·乐毅列传》中这样说：“乐羊死，葬于灵寿，其后子孙因家焉。”引申为安家落户、定居。家还可引申为自己家庭的住房、室内及机关部队等单位的住地等意。

在商代，家字有两种写法，一种是“宀” 代表房屋的象形，下方的豕为雄性，腹部有突出的雄性生殖器。另一种较简单的写法，不强调性别，“宀” 同样代表居住的房屋，下面的“豕”表示住所中所饲养的牲畜，而当时的家养牲畜绝大多数都是猪，“豕”大多是画出猪体的轮廓，也有只画出猪体的线条的。周代金文的“家”是由这种简便的写法演变而成，将像猪的后蹄和猪尾的笔画连成一笔。

由此可见，我们的祖先认为，有了一个居住的场所，在那里再饲养一些牲畜，这牲畜多半是猪，这样的生活便可称之为有家的生活了。

所以，我始终认为，猪在中国是代表着幸福的。尽管在现今社会中，人们用猪来打的比方多是一种带有贬义的意思，譬如说某个人很懒惰，会说他（她）像猪一样，说某个人邋遢、不讲卫生，会说他（她）像猪一样，说某个人很能吃、嘴又很馋，会说他（她）像猪一样，说某个人很胖，并且胖得蠢笨，也会说他（她）像猪一样。似乎，猪就是懒、馋、脏、胖的代名词。

可是，人们在打这些比喻的同时，好像也忽略了，这恰恰是猪最可爱也是最难得的地方。仔细想想，这是一个很简单的道理，很多人却并不能够理解。

大家都说，猪是“记吃不记打”的，那么，无论你平时怎么折磨它，到了吃的时候，把食物送到它的嘴边，或者没等送到它的嘴边，它就开始自己拱着长长的鼻子“哼哧哼哧”地伸向你，管你要着吃，这同样也是一种弃而不舍的精神。

我们常常会说，做事情、干事业都要经历一番磨难，要有不抛弃、不放弃的精神才能够获得最终的胜利，作为万物灵长的人类，自然是比猪要高级得多的动物，对于人类而讲，更高层次的追求的确需要克服重重困难，坚持不懈的去争取。而对猪来说，它没有人那么高级的思想和要求，吃这件事情便是它的终极目标，我们不能因此而认为它就是低级的、庸俗的，因为吃对猪的意义就相当于事业对人的意义是一样的。所以，要论起弃而不舍的精神来，猪有时还比人类更不容易放弃。

在这个大千世界上，滚滚红尘中，太多的纷繁复杂，太多的嘈杂喧嚣，尤其是时代发展到了今天，生活是快节奏的，人与人之间的相处也少了一份单纯，多了一丝隔阂与勾心斗角，而猪的生活与我们截然相反。它纯粹到只有吃和睡。

当然，我在这里这样说，并不是要大家好吃懒做，不劳而获，而是觉得猪生活中的简单与快乐实在是它幸福的源泉！我们可以试想一下，倘若它不是每天被饲养在脏兮兮的猪舍里，而是像宠物猫或宠物狗一样与人类生活在同一个住所里，被主人精心呵护，每天给它洗澡，时不时地会抱抱它、抚摸它的额头，以它粉粉的皮毛、憨胖的体态、吃起食来哼哼唧唧的声音，那该是多么可爱的动物啊，谁还会用它来打那些贬义的比喻呢？

而且，猪的全身都是宝，除了我们所熟知的猪肉、猪皮可以食用外，猪皮还可以做衣服，猪毛可以做刷子，就连猪粪晒干后都可以做肥料，还可以用来喂鱼，我们常用的肥皂就是由猪胰子提炼而来。猪的基因跟人类差不多，有些疫苗，甚至器官都有人考滤使用基因手段去著手，以给人类使用。

古代经常用猪代表财富和生育，代表女性。在游牧民族的畜牧演变史上，猪由于不像牛、羊、狗那样适合游牧迁徙，被认为是难养的动物。从这一点讲，很多讲肉食的字，从"牛"或从"羊"而极少从"豕"是非常好理解的。

游农经济的时代，猪的饲养成本比定居农业时代饲养成本高，其价值也就更大。商代的猪被人认为是贵重、吉祥的礼物。幸福的猪，永远是幸福的。

吴琼，女，1986年生于吉林省蛟河市，毕业于牡丹江大学中文系汉语言文学专业，在校期间与学友创办文学社，并出版报纸《镜泊学魂》，自2003年起开始在《蛟河市作文报》上发表散文、诗歌，吉林市诗词学会会员，现就职于蛟河市漂河镇人民政府。