孔老夫子的正与负
孔子的伟大在于为人心找到了一个向内寻求安稳的渠道。儒家的思维视角是向内的，主张自我反省，自身批判；比如“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”“过则无惮改”“敏于事而慎于言，就有道而正焉”等等。人对心灵的不断修复渐渐形成丰盈的内在世界，从而不馁不惧，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，即使“累累如丧家之狗”亦能“欣然笑曰”。陶氏的“纵浪大化中，不喜亦不惧”也有根于此的痕迹。这种人生姿态对于走在孤独旅途上的人来说极其重要，可以让灵魂安宁。
但人以社会的形式存在，无法离开阶层、组织、社团、邻里，如何安身于这个社会之中，孔子亦给出了丰富的答案。“入则孝，出则弟”，“君子周而不比，小人比而不周”“事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信”“夫子温、良、恭、俭、让以得之”，从家庭到政事到社会，一万多字的《论语》有极其丰富的处世良方。但需注意的是，这些良方有辩证性。“孝”是正确的，“愚孝”则与尊与己都是损害；事明君“致其身”有价值，事昏君亦“致其身”则有害于民族国家；面对好人“温、良、恭”可赞，而面对邪恶亦如此则纵容为恶。正确理解运用孔子的宝贵思想，不是简单的事。
阅读教学的整与散
阅读教学为了眉目清晰，常常列出教学流程的板块，似乎很有逻辑性，比如“初读感知——精读涵咏——悟读探究——美读体味”；“疏通文意，深研情感，畅谈收获”。从概念上看，一清二楚，但在教学过程中，如何区分“初读”“精读”“悟读”“美读”；疏通文意的时候，是否要关涉情感，情感不是从文意中来的吗？因此，这些步骤大都是写文章的步骤。原来讲小说，这节课分析人物，那节课分析环境等等，一篇文章被分成若干片断，结果，七宝玲珑塔只见宝不见塔了。
一节课四十五分钟，能把一个问题弄深弄透就不错了，为什么非得要弄上若干环节呢？环节多除了显得课堂丰富外，实际效果未必佳。因此，提倡一个问题贯通一节课。让学生围绕这一个问题思考、辩论、写作，让学生扎扎实实地在文本里过活。这样的课堂可能缺乏层次，但绝对不缺少内涵；可能缺少教学设计的多个亮点，但绝不缺少学生表现的多个亮点。
用一个问题贯通一节课，甚或多节课，这个问题一定是文本形式秘密的揭示点，是走入文本的必经之路；这些点与路隐藏在文本之内，需要我们敏锐识破、精心挑选。只有当我们找到了这个点或路，才能精彩。用李白之《将进酒》与柳永《雨霖铃》组元，让学生解决一个问题：证明孰为豪放孰为婉约。
足矣！
联系客服
