（四）写作任务设计
1.微写作
1.学校里建设名人墙，庄子、金庸、托尔斯泰、爱因斯坦皆在其列，要求每个人物的旁边用一句简短话概括人物的精神品质，并在人物像下方镌刻上一百字以内的人物简介。
导写：概括人物的精神品质要抓住人物最本质的思想、性格特征，用极富内涵而又生动的语句表达。胡文英曾评价庄子“眼极冷、心肠极热”，一语道破，耐人寻味。这四个人物各有千秋，凭你的一语评价即可识别其人物，写作即成功了。
2.班级举行“使命”专题班会课，请你上台作三分钟的简短发言，那么你将怎样结合这四个人物来表达你的观点呢？
导写：四个人物都能感民生之艰难、爱生命之可贵，为天地立心、为众生含悲，但立足点、出发点、侧重点又皆不同，这些不同正构成了对“使命”这一话题的多层建构，因此，在认真阅读分析四人所抱“使命”的内涵的基础上，搭建起逻辑关联，就会自然形成一个完整的语段。
原创新题
1.2019年9月29日在人民大会堂正式举行了共和国勋章和国家荣誉称号的颁奖仪式，由国家主席将共和国勋章授予了袁隆平、屠呦呦等8人，“友谊勋章”授予了6位国际友人，以及28位国家荣誉称号获得者。学校广播电台准备设立一个专栏宣传他们，首先编辑播发八位共和国勋章获得者的先进事迹。请您上网查阅资料，以“勋章的重量”为题为这个专栏写一篇不少于八百字的综述。
导写：
内容关涉到八位共和国勋章获得者的先进事迹，但重点不是事迹的介绍，而是对这些事迹的精要点评，突出每个人的不同特色。注意借鉴前面阅读文本中对人物评价的方式，既精要简练，又形象生动；既直入骨髓，又深入浅出；是整个报道栏目的精髓所在，既要起到对以上节目总括、提炼、升华的作用，又能引起听众的兴趣，过耳不忘。
2.读下列材料，完成后面的写作任务
材料一：
吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！（林觉民《与妻书》）
材料二：这个隐姓埋名的“失踪”的儿子（邓稼先），于中国第一颗原子弹爆炸成功的秋天回到北京，在已经不能说话的母亲病床前挥动手里的报纸：“成功了，成功了！”而他的母亲至死都不知道儿子去了哪里，干了什么。（《每个中学生，都读过她写的邓稼先和华罗庚》《新华每日电讯》2019.11.10日）
材料三：在这里，我才清楚地认识到我将要进行的其实是一次命运的“赌博”（也许这个词不恰当），（注：这里指准备写《平凡的世界》）而赌注则已是自己的青春抑或生命。尽管我不会让世俗观念最后操纵我的意志，但如果说我在其间没作任何世俗的考虑，那就是谎言。无疑，这部作品将耗时多年。这其间，我得在所谓的“文坛”上完全消失。我没有才能在这样一部作品的创作过程中，还能像某些作家那样不断能制造出许多幕间小品以招引观念的注意，我恐怕连写一封信的兴趣都不再会有。如果将来作品有某种程度的收获，这还多少对抛洒的青春热血有个慰藉。如果整个地失败，那将意味着青春乃至生命的失败。这是一个人一生中最好的一段年华，它的流失应该换取最丰硕的果实——可是怎么可能保证这一点呢！你别无选择——这就是命运的题旨所在。（路遥《早晨从中午开始》）
思想巨擘、革命先烈、科学硕匠、文学大家。他们走过的人生之路无疑都在向我们昭示着该如何给自己的人生定向、定位、定标，请结合所阅读材料给四十岁的未来的自己写一封信，阐释你对人生哲理的思考。
导写：
给未来的自己写封信，实则是以现在为基点对未来人生的规划与期望。期望，寄托于人生目标，规划起步于对目标的分解。人生目标的确立基于对人生价值的思考，人生价值的内涵可借助于阅读材料的启发。阅读材料给予我们怎样的启发决定于我们审视阅读材料的视角，因此，第一步应该找到阅读材料（包括群文阅读）中能触发自己的阅读视点，围绕这些视点归纳、提炼，从而生发出自己的人生价值观，这是确立写作中心的重要一步。第二步，则要对自己的人生价值观进行逻辑分析，形成或并列或递进或因果的关系，从而形成写作的结构框架。
（三）佳作欣赏
苏州中学园区校 高二（3）班 金廉曦
我不惮鬼神，也不喜烧香拜佛、祷告赎罪。信徒们为了信仰战战兢兢地匍匐请求他们的神明先祖，以平等的立场接触信仰成了一种冒犯。我的信仰不是这样的，那些人们因为他们的信仰跪下去，我因为我的信仰从不跪下。
点评：用斩钉截铁的否定式语句和强烈的对比式语句向世人宣告自己的信仰，真有开窗放入大江来的奔腾之势。
我的信仰不是盲目的而是清晰的，所以我不因为我的信仰感到迷茫。我知道我信仰什么，我信仰平等自由，信仰人的活动给予生命意义与价值。它们很具体、很有趣，指导我前进的道路，它们不会张牙舞爪，剑拔弩张，所以没有畏惧和悬疑促成我去跪拜信仰。我也足够了解和信任我的信仰，它们不会因为我不畏惧、我不跪拜就背叛我，它们是我前方清晰的指路友人，予我以不跪拜的勇气与力量。
点评：用一连串紧密的语句表达出信仰的种种内涵和特征，用形象化的描述手法，让信仰的特征可感可观，如面地面的交谈。
我的信仰不是功利的而是感性的。本质上来说，我因信仰追求幸福而不是因追求幸福而信仰。当我因信仰追求生活的幸福时，我不以客观的标准体系和物质基础去衡量幸福生活的价值高度，我对于信仰的认识是感性的，我的生活亦如是。我的信仰观不是由对具体回报的渴望塑成的。所以，我不指望万能的天主赠我应许之地，睿智的佛陀渡我过那痴嗔贪，大火特火的罗辑思维助我飞黄腾达。因为信仰着什么，所以要求每日、每月、每年、一生有什么补贴，那是很幼稚可笑的想法，这直接造成了信仰和信徒间不平等的负债关系，让他们不得不跪下去。而我的信仰给了我意志与立场对跪下去说“不”。
点评：进一步讲述信仰的基础，列举平常观念中的功利性行为，在反复的否定中突显自己信仰的非功利性和感性，表达直率真挚，说理中蕴含着浓浓的激情。
我的信仰不是排他的而是独立的。我对信仰的认识来自我自己的所见所闻，我给予信仰充分的信任，不需要他人额外的认可和认同，也不害怕他人尖锐的批判和鄙夷。我的信仰是纯粹健全独立的。面对异见，我少有愤怒以至于排斥；面对非议，我也不会有动摇以至于声讨原有的信仰。这给了我冷静地完善我与信仰关系的机会，信仰得以指导我而不能控制我，我是自己信仰的主人而不是刚好相反。独立的信仰避免我陷入狂热和对立造成的仇恨中去。在这基础上，我完善我的信仰，我修补我的信仰，使它与我一道成长，不脱离我。这样，我就有了不跪下的理智与自制。
我的信仰清晰、感性、独立，它指导我保持平等的姿态而不是跪下。
我因为我的信仰，从不跪下。
点评：重点突出信仰的“独立性”，这种独立让我具有坚定的立场、顽强的意志和坚忍的毅力，信仰与我是彼此信任的好友而不是服从于某一方的隶属关系，突出了我的主体性，信仰的独立性，较为深刻地探讨了“我”的信仰特性。
总评：这是一篇极具个性特色的自述，通过对自己信仰多个角度层层剥笋式的分析、辨别，树立起了独立、自主，不卑不亢，从容淡定的人格形象。一旦具备了这种人格品质，才有可能拥有为天下立心担当大责的能力；另外，文思泉涌，喷薄而出，汩汩滔滔，自然而下，有浑然天成之感。因此，这是一篇立意高远、视野开阔、文采绚烂的述怀佳作。
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