陈曼生的书法，历史上的地位较高。他从碑学入手，四书皆工，皆具法度，为后世书家所推崇。清人蒋宝龄在《墨林今话》中这样评价说:“曼生酷嗜摩崖碑版,行措古雅有法度,精严古宕,人莫能及。”特别是陈曼生擅长的隶古八分书，简古朴拙，恣肆爽健，用笔喜从结体入手，在字体的造型上求变，经常应伸变缩，反短乃长，处处出新。由于陈曼生擅长以疏密、呼应、顾盼、长短等书体架构来追求新奇，所以当时书家都称赞他的书法“以姿胜”，诚非虚语。
曼生壶的形制多半简练，以直嘴、一弯嘴为主，壶把多圆环形，壶盖多嵌盖、截盖，壶的品盖吻合严密，壶盖旋转无偏心，密闭性能良好，整体感较强。此外曼生壶的容量趋小，壶高多在6厘米-9厘米、口径5厘米-6厘米之间，作为文人茶具最为得体。清代寂园叟《雅陶》称誉曼壶：“陈曼生壶，式样较为小巧，所刻书画亦精，壶嘴不淋茶汁，一美也;壶盖转之而紧闭，拈盖而壶不脱落，二美也。”
清嘉庆时制壶名家杨彭年(字二泉，号大鹏)与陈鸿寿合作，壶由陈鸿寿设计，杨彭年制坯，再由陈鸿寿题铭，创制了紫砂壶与诗书画篆刻为一体的“曼生壶”。“曼生壶”是文人雅士与紫砂壶艺家之间成功协调的典范，“曼生壶”的产生使这时期的紫砂壶走向一个更高的艺术层次。
曼生书法，以碑学入手，四书皆工。清蒋宝龄《墨林今话》称：“曼生酷嗜摩崖碑版，行楷古雅有法度，篆刻得之款识为多，精严古宕，人莫能及”。
现实中的陈曼生文人一枚，出口成章，略为吟咏顷刻成诗，加上县太爷的身份，想与紫砂行业任何高手合作，定是多数人求之不得的美事;而邵大亨则“大老粗”一枚，虽为工匠，哪怕在当时“工匠”的身份无法与今天“大师”的身份相提并论，但自身技艺超群，且性情耿介。前面我们提到的记录在《宜兴荆溪县志》里的那则故事，不妨再重温一下:“有邑令欲得之，购选泥色招入署，啖以重利，留之经旬，大亨故作劣者以应。令怒而杖之，亦不吽暴也”故事里县令蛮不讲理;而大亨则显品格高尚，有种富贵不 、贫贱不移、威武不屈的更烈秉性。县令是谁?文献没有记载下来。老实说，当笔者读到这段故事以后，还真把这位县令跟陈曼生联系在一起。后来对陈曼生比较多的了解之后，才消除了这种误解。我们从陈曼生的经历来看，从他的阅历及其自身修养看，他应该是不会做出这种粗暴蛮横的事情的;相反，他对别人尤其是文人或手艺人都是十分尊重的。这我们将在后面他与杨彭年兄妹的合作可见一斑。
陈曼生与杨彭年等制壶名家发挥各自优势，珠联璧合，将茶壶与诗歌、书法、绘画、印章相结合，使茶具的艺术价值得到重大提升，被称为“当世杰作”。在“曼生壶”的团体中，不乏制壶技艺超群之辈，而且几乎人人精于诗书画印。《陶冶性灵》所载阿曼陀室就有陈曼生、郭麐、高日浚、汪鸿、陈宝成五人参与紫砂壶制作，撰写壶铭、操刀刻壶。萧建民表示：“这样的创作、合作模式，也影响到今天紫砂行业的经营模式。”赵炎戏称曼生壶的制作也有一个“创客”团队。
有一位古人论做壶他不会，论做官也只是做到了七品县官。但他设计紫砂壶，交与紫砂艺人制作，把绘画的空灵，书法的飘洒、金石的质朴，有机地融进了紫砂壶艺。使紫砂艺术进入了历史上的又一昌盛期，开创了文人壶的新纪元，他的名字足以永载史册。他就是“西泠八家”之一，名噪一时的钱塘才子陈曼生。
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