[草]: 白居易诗赏析之1

 

 

作品原文

                 草

 

(唐)白居易《赋得古原草送别》又名《草》

 

        离离①原上草，    一岁一枯荣。

        野火烧不尽，      春风吹又生。

        远芳②侵古道，   晴翠接荒城。

        又送王孙去，      萋萋③满别情。

 

作品注释

 

①离离:历历，分明的样子。

②远芳:伸展到远处的草。

③萋萋:茂盛的样子。

 

作品译文

 

古原上的野草乱生乱长，

每年春来茂盛秋来枯黄。

任凭野火焚烧不尽不灭，

春风一吹依旧蓬勃生长。

远处芳草掩没古老驿道，

延至荒城一片翠绿清朗。

春绿草长又送游子远去，

萋萋乱草可比满腹离伤。

 

作品鉴赏

 

大地春回，芳草芊芊的古原上，我为你送别，看到萋萋芳草，年年岁岁，枯了还复青，野火再列，春风细寸里，生命也会轮回。亲爱的朋友，此去几时回?遥远的古道弥漫着温馨的草香，明媚的阳光下，一片翠绿连接荒域，在这样的时刻目送你远去，心中充满离别之情。以草写离情，巧妙妥贴，令人想起"王孙游兮不归，芳草生兮萋萋"的咏叹，也使人产生"离恨如春草，更深更远还生"的共鸣。

离离原上草

   "离离"当以《易经》之离卦象之也，曰火，曰丽，曰离。星火可以燎原，以此喻草之生命力也。丽者，绚丽也，言其繁盛足以自赏也。离者，依卦象乃上不着天，下不着地，行于中道，是远离世俗尘嚣也。离离，离之再离，言其绝世之甚也，自清故得其成也。

    "原上"，草原平坦、土壤肥沃之谓也。于此乃喻本源，离于世俗尘嚣，深深扎根于大地也，是以有其生命力与繁荣!欲修无上道，必当离尘绝俗，深达本源，方得自在神通也!今众学人逐于知欲，是离源之行也，南辕北辙!故曰"其出弥远，其知弥少"--《老子》。

   "草"，于此当训为"早"(略去表象本意)。于本源上早，是谓深本源法，善行本源行，是为众生之早(先)也。是以"粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。--《鬼谷子》"，本源于古!故孔夫子有"述而不作，信而好古"之自谓也。

一岁一枯荣

     "一岁一"，此言其不易之恒常也。恒常之道乃常道，常道乃必历之途也，是以无喜怒挂怀于斯。一切简简单单，夫又何求?其有何欲?!自然之道也哉。

    "枯荣"，枯则同古以察稽之，荣则同容以纳祥之，是行素朴之道也(可于《中庸》参之)。素朴之道乃合于大道也。

野火烧不尽

前有其火德之赞，于此用火攻之，乃明于其与火之异同也。火，釜底抽薪，则自息矣!草之胜火，乃其深根固砥于原上，是深达本源也!土上可生木，木可当柴火非土无木，非木无火!此以明本也，得此方不妄作劳，祸害一方也!夫炎帝之受垢，其于此乎?!"野火"，谓于无常。"一切有为法，如梦幻泡影，如…… ……"，皆必为无常所夺也。然无常夺去者何?!真如自性，众生之本如也!故修于大道，当绝离尘嚣，深达法源法，斯为至实之相也!众人可自省今日之自我所拥有之一切，何者惧乎无常?何者终归变灭?何者是常?依此了了，明而行于圣道"君子务本，本立而道生!"--《论语》

 

春风吹又生

  "春"，乃四时之一也，于此谓行乎正道应机接物，无所执止也，是为顺应自然，不逆天行事也。 "风"，风助火势，火借风威。此谓得此道之人，能得众之响应也，非唯得众之响应，亦得天地自然之助也，是谓天人合一。亦谓得此道之人，其造化之无尽善也。 "吹又生'，此当谓其生生不息，生生不息者自然之道也!

【评析】:

这是咏物诗，也可作为寓言诗看。有人认为是讥刺小人的。从全诗看，原上草虽有所指，但喻意并无确定。"野火烧不尽，春风吹又生，"却作为一种"韧劲"而有口皆碑，成为传之千古的绝唱。

 

作者简介

 

白居易(772--846)，汉族，字乐天，号香山居士，河南新郑(今郑州新郑)人，和元稹并称"元白"，和刘禹锡并称"刘白"，是中国文学史上负有盛名且影响深远的著名唐代大诗人和文学家，与李白、杜甫齐名，有"诗魔"和"诗王"之称。