文 | 浩然
热水镇留在我的记忆里
因为我害了颈椎骨质增生症，左臂神经受到压迫；躲到赤峰写作，病情忽然加重，疼痛难忍。医生看了透视照片立即宣布：没有特效药物，除了牵引，只能动手术。“牵引”的罪不好受。“手术”更是我惧怕的，决计宁可受折磨，也不接受这类的治疗方案。
一位朋友说：“有个好办法，到热水去洗汤吧！”
我不解：热水在哪儿？什么叫洗汤呢？朋友回答说：热水是北部草原克什克腾旗一个温泉的地名；洗汤，就是利用温泉所含的矿物化学因素，做水浴治疗。
我不太相信泉水能洗掉我的病痛。
他说：“那儿的水质可好啦！不少的人腰疼得用小车推，腿疼得拄拐杖；身上的癣呀、疮呀，想尽了办法都治不好，到热水洗上一个月，瘫了的能自己活动了，瘸腿的扔了拐杖自己走回家；皮肤病更见效，变得光溜溜的，连个疤拉痕迹都不留……”
我听了这诚挚又具体的宣传，一时惊异而动心：热水的泉水真会那么“神”吗？常言说病笃乱投医，何尝不可以试上一试呢？……这般如此，我终于坐上汽车，跑到五百多里远的热水镇。
这地方很偏僻，远离火车道线和大城市，名副其实的“地广人稀”。停下来看一眼，它并不辽阔；驱车赶路的时候，就感到它宽广得仿佛不会有边际，不会有尽头。它不像我在小说里读到的和我亲眼见到的大草原那样平坦无垠。它是草原，是别具姿态的草原。它山峦连着草场，草场连着山峦，一环套着一环，一片衔着一皮。山峦没有棱角，像少女的肩头那么柔美动人。山峦上披着一丛丛林子，那是少女的秀发；伫立着红色的牛，游动着白色的羊，宛如鬓边插着的野花和衣裙上缀着的纽扣。草场不成方圆。这儿铺着一块块大小不整的农田，那儿横穿着一条条深浅不等的沟堑。那副不修边幅的自然神态，好比一个精力充沛而又粗犷任性的小伙子。偶尔见到一片镶嵌在低洼处的小水泡子，那不是照天照地的玻璃镜子，而是小伙子紧紧盯着山峦少女的眼睛。……又穿进一环山峦草场，路两旁出现了小叶杨树。接着是土屋和砖房，有的悬挂着酒饭幌子，还有一个安着大玻璃窗的供销社的百货门面。再往西行，过小桥，北面的一座灰色的三层大楼矗在一个大院子中央；院内外挂着两个长长的牌子，一边是蒙文，一边是汉字：克什克腾旗民族疗养院。这便是我疗养的地方。这便是热水镇。
热水镇被馒头似的小山围着，跨在油漆公路上，背后是树林，胸前是一条弯曲的乌梁苏台河。我在这里住了差不多一个月，呼吸着这里的新鲜空气，享受着这儿的凉爽和宁静。果然用那从地下提出来就八十多度的泉水洗掉了膀臂的疼痛。还有个意外的收获，跟热水镇各行各业的人都直接或间接地打过交道，结识了一帮新朋友。我在热水留下了脚印，热水也留在我的记忆里。
虔诚的疗养的人
我常常或沿着公路，或登上敖包山坡，或走下乌梁苏台河谷，散步和遐想。
二十年前，这儿只有几间小土屋，那该是怎样的荒凉？三十年前，连小土屋都没有，只有骆驼队偶尔地走过、勒勒车缓缓地移动，那该是怎样的寂寞？
每年一入伏天，牧民们有骑着马的，有赶着牛羊的，有坐着勒勒车的，从几百里外的巴林草原、锡林郭勒草原，赶到这儿来。他们在冒着热气的泉水周围支起蒙古包住下。他们在喷泉涌水的地方挖个池子，等灌满热水，就把身体浸泡在里面。有的人还在泉边挖湿泥巴往患处糊抹。他们把带来的牛羊、奶豆腐和炒米都吃光了，已经达到二十一天的疗程，便离开这儿，回到自己的草原上去。这种习惯水疗方法，从很远很远的几千年前，一直延续到今天。
只是，今天的他们不再扎蒙古包，不再蜷缩在勒勒车里，而是住进各种式样的疗养院和疗养所的明亮、宽敞的房间里，除非少数患者乐意做露天浴，而仍然到泉边水坑子里洗泡之外，多数的人都到室内浴池或浴盆里进行水疗。
据说，来这里水疗的蒙族牧民还有个风俗习惯：每当治愈了疾病、在告别热水之前，都要搬一块石头，爬下高高的敖包山，放在山顶上，再把自己的一件贴身衣物，或最喜欢吃的几块奶豆腐，以及钱币，压在石块下面，或放到山上。意思是丢下了疾病，感谢神明。
有一天我爬上敖包山，瞧见山顶上的两个塔形的石堆，也看到袜子、布衫一类的东西被扔在那里。这当儿，一个中年牧民，一手抓着一块石头，一手提着拐棍儿，气喘吁吁地走到我跟前。他先朝我点头微笑，表示打招呼，随即昂头挺胸地四下望望，最后猛劲儿把拐棍儿扔下山沟，又脱下一条橘红色的针织衬裤，用他拿来的石块压在一个塔形的石堆上。
我对他的举动觉着奇怪，就问他为什么要把裤子放在这儿。他的汉语不很熟练，对我两手比划着说：“骑马，腿疼，不能走路。……现在，洗好了。回家，可以买摩托骑了。哈哈！……”
我明白他的话，也明白了他的心；他是被热水招引来的无其数虔诚疗养者中的一个。
这里的人热情、实在、憨厚
热水镇由于疗养院所的增加，那条夹着公路的街道，不断地从东往西扩展，从原来的不足百尺，已经延长了将近两华里。不过，大多数建筑物都不连檐接脊，一个单位一个院子，有的院子相当宽阔，像个足球场。最早的疗养院是1960年修建的荣复军人疗养院，全是土墙土顶的排子房。最大的疗养院是“克什克腾民族疗养院”，占地九千平方米。它于1979年动工，1982年接受疗养员。它有一幢坐北朝南的三层大楼，有一排面东的新式平房，共计二百六十多张床位。为了适应蒙族牧民的生活习惯，还在楼前搭了六个很大的蒙古包。我就住在这个民族疗养院大楼一层。
苍天偏爱克什克腾大草原，赐给他数不尽的优越之处。
这地方空气新鲜，没有烟尘。这地方气氛安谧，没有嘈杂。……这地方人的心地也是干净的热情、实在、憨厚，说话动作都带点“土拉巴即”的味道。在他们的身上和秉性当中，把我们中华民族老祖宗的优良品德保持得最多最纯正！实在让人可亲可敬！
有一天，我手里提着一个装在人造革套子里的小照相机，信步地走进热水镇供销社百货门市部，想看看有什么新书。这当儿，发现一个二十左右岁的小伙子围着我转、盯着我看。
他高个儿，红脸膛，俊眉俊眼的。他身上穿的衣服布料不错，白褂蓝裤，塑料底的鞋；就是做得肥大些，不合体，而且沾着土，挂着撕扯破的小口子。他嘴巴上咬着一根草节儿，胳膊肘上搭着一条空布袋，一副悠然自得的神态。看样子他刚刚卖掉什么土产，兜里掖着人民币，来这热闹的地方看看逛逛。
他发现了我手里的照相机有些新鲜，一点儿都不客气地观看一阵儿，吐掉嘴上的草节儿，像问他同村的一个伙伴那样开口问我：“你这小包包里装的是啥？”
我敷衍地回答他：“是钱……”
“哼，不信！”他一纵鼻子一挤睛睛，同时伸出又粗又脏的手指头，用力地在我鼻子上刮了一下；随即若无其事地转身走开，伸脖子看柜台里的一台新式座钟。
我意外地受到这一击，开始惊愕，继而好笑，接着生发出一股子欣慰的感情。随着年纪的增长、身份的改变，在大都市里，在城市郊区在交通便利、“物质文明”极度发达的地方，类似这位热水青年给予我的人与人之间这种亲昵的、自然的、没有任何虚假和遮掩的精神享受，谁肯于再给我呢？而我实在怀念和渴望这种享受。我觉得，有这种享受的人，才算过着人类的正常生活！
最“土”的牧民疗养所
热水镇的疗养院（所）十几个，最显着“土里土气”的是牧民疗养所。那地方原来是人民公社的机关办公处，去年成立了镇政府，今年在桥西边盖了新房子，就把这坯墙泥顶的老房子给扔弃了。镇里领导经过一番商量之后决定：用那地方，给自费来洗汤治病的牧民们办个住费便宜的疗养所吧。
于是，下午通知把乃林沟的青年会计潘军抽来当所长兼任管理员，让一位做计划生育工作的干部的家属盖俊芳当服务员，再配备一名做饭的大师傅，疗养所的架子就算搭上了。
四月里，三个人集合起来到这儿一看，全都傻了眼：哪像疗养所呀，简直是个破大庙！那些房屋，本来就没有坚固的材料，还是六十年代初用“突击”的方法盖起来的，早已经破烂不堪。镇政府机关搬走之后，让临时建筑队住了一个阶段，越发给遭践得不像样儿。缺窗户短门，到处大窟窿小眼；院子里堆着垃圾，狼籍着粪便，长着枯草，走路都没法儿插脚。这样的地方，怎么让疗养的人来住呢？
他们找镇政府领导。领导回答他们说：“调你们来，是创办疗养所的，不是接收疗养所的；只要你们这么想一一有一个亲人，在牧区害了病，要到这儿治疗，就一定能够千方百计地给安排个住处！”
他们受到这番话的启发。他们把这番话当成创办疗养所和管理疗养所的方针与宗旨。
他们回到“破大庙”里，就自己动手修理。先清扫屋子，后收抬院子，把土墙壁上的窟窿堵严，还糊了一层白纸。把窗户松动的格子钉结实，碎坏的地方补换了新玻璃。随后，潘军亲自用锯子破木板装床铺；盖俊芳亲自缝被子做褥子。他们刚刚收拾好一间屋，就来了客人，只好收拾出一间住一间。不到一个月的时间，他们收拾出十五间房子，安了四十八张床铺。
潘军找领导说：“到这儿治疗的牧民，大多数都是腰腿疼的病。我想，要是给每个床装个电褥子，配合洗汤，效果一定好。”
领导赞成他想得周到。
潘军说：“装电褥子需要钱，我们可'创办’不出来呀！”领导支持他办，马上就拨了款子。潘军东奔西跑地购买材料，请能人帮着缝做电褥子。可是有时候材料缺，制做的人手也少，供不应求有的床位很需要电褥子，却没有。这使潘军很为难。
服务员盖俊芳心眼儿好，勤快，又会办事儿。她主动替所长解决难题，找那些睡着有电褥子的年轻人做动员：“求你们帮帮忙，把你铺的电褥子让给上年纪、病重的人用。我保证三两天内就给你铺上，行不行呀？”
年轻的疗养员受到感动，都很痛快地回答她：你又不是为自己，怎么不行？揭去吧！
牧民疗养所接待的疗养员，大多数是来自牧区的蒙古族牧民。他们都习惯喝奶茶。每天早上，许多人挤到食堂借火煮茶，半天也轮不着，极不方便。潘军发现了这种情况，就晌午不歇息，到处拣破烂砖头，集中到一块儿，然后挑水和泥，接着细心垒砌。不多日子，他给每排房子垒了一个煮奶茶的便灶，供疗养员们使用。这一招可让蒙古族疗养员满意啦！
有了灶火，一些牧民不仅煮奶茶喝，还想自己做些习惯吃的奶食。这个愿望被潘军了解到，他就给每个灶买个铝锅。
有人说：“你这样影响食堂的收入。”潘军说：“我们是伺候我们闹病的亲人，不光为了挣钱。”
有一户牧民举家四口一齐来到热水镇疗养，住在牧民疗养所。他们的小孩子看到汉民吃饺子很有趣儿，也要求父母给他做着吃。那对夫妻不会做这种工序复杂的饭食，很为难。服务员盖俊芳在闲谈中得知此事，就主动、耐心地向那对牧民夫妻传授饺子的做法。牧民夫妻买来肉和菜，急于一试。可是他们没有剁肉切菜的刀。盖俊芳到食堂一看，那里就一把刀，正用着，也不便借出来。她往回走，想把这结果告诉牧民夫妻；走到半途中，她又停住了。她想：常言说“三分治，七分养”，牧民来治病，心情愉快十分重要，不能让他们扫兴。于是，她奔到家里，把自己用的菜刀拿来，借给了那对牧民夫妻，立指导他们把饺子包好，煮到锅里。那家牧民吃饺子吃出兴致，每天都包一顿吃，一连数日没有把菜刀送回来。这下可苦了服务员盖俊芳。她不能往回讨菜刀，自己家尽量不做用菜刀的饭吃；熬汤得使葱花儿，她就用手指一节儿一节撕碎，往锅里扔。她们一家人就这样对付将就地过日子。一直到那家牧民疗养员高高兴兴地离开此地，她们才开始又炒菜吃。
浩然
从这个最“土”的疗养所的一些平凡的小事中，我深深地体味出∶热水的水热，人情更热。
午前午后的时刻走在热水镇的街道上，只能暴晒在太阳下。因为没有一棵可以给人遮遮光、造造阴凉的大树。街的两旁，如今是一种俗称“扫帚梅”的草本花卉的天下。每个疗养院（所）、商店、饭铺，以及土的砖的建筑物门前，都有它们簇簇地站立。它长得高高的，伸着紫色枝权，挂着类似芹菜叶又比芹菜叶小的绿叶子，举着一朵朵红的、白的、粉的，既单薄又艳丽的花儿。不过可以预料，几年过后，这些地盘将让位给一种稀有植物——云杉。云杉，好像雪松一样的云杉，已经立足在这块热闹起来的土地上。只是它们还都幼小，羞怯地躲在骄傲的扫帚梅中间。等它们长大长高起来，挺着魁梧的身材，张开苍劲的、墨绿的、罩着一层白纱似的手臂，列队于红楼银墙之前，那该有多么壮观威武！
热水镇全貌
当我依依不舍地跟热水镇告别之际，听说克什克腾旗文化局和他们的上峰——赤峰市文化局在热水镇得到一块相当好的地盘，要修建一所文化疗养院。因此我希望市文联，以至于自治区文联也投资入股，给作家、艺术家们创造个写作环境一一热水不仅是个疗养的好地方，也是个写作的好地方。宁静的气氛，凉爽的气温，优美的自然风光，还有一群“把我们中华民族老祖宗的优良品行保持很最多最纯正的人们”相陪相伴，每一位真正的作家都会被激发起创作激情！
编辑 | 十一
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