赤峰历史 | 红山文史《第274期》马宏图——昭乌达盟地名趣闻

昭乌达盟地名趣闻

马宏图

昭乌达盟

“昭乌达”的由来，传说起始于 300 多年以前。公元 1674 年，清王朝第三代皇帝康熙帝爱新觉罗·玄烨统一了内外蒙 古之后，曾在张家口北多伦召开了一次会议，出席这次会议的有内蒙古 49 旗、外蒙古 57 旗的王爷。在此之前，清顺治皇帝的妹妹——固伦淑慧公主① 出于怀柔政策，嫁给了巴林王色布腾，因而皇室与巴林王之间便有了亲戚 关系。康熙皇帝在多伦会议上将巴林附近 10 个旗划为巴林王色布腾管 辖。公元 1675 年（康熙十四年），色布腾秉承康熙皇帝旨意，将 10 个旗的 王爷召集到巴林右旗黄花庙开会。相传黄花庙三世班禅喇嘛曾来此讲过 经，为利用宗教影响，故选择此地为会址。色布腾主持召开这次会盟会议 期间，各旗王爷率领兵马、摔跤力士、赛马骑手、射箭手及歌女等来到黄花 庙前草原上，按东道主指定的地点安营扎寨，支起毡幕，排成几道大街，十 分壮观。当时蒙古族人信奉喇嘛教，各旗主要寺院的活佛及大喇嘛也随王 爷前来参加盛会，诵经祈福，祈祷风调雨顺，六畜兴旺，各旗之间和睦相处。会盟主要目的是各旗之间，由过去松散各自为政的形势，变成有章可 循的体制，制定盟规盟约，互相遵守，并确定盟的名称。当时以游收为主的草原上，没有高大宽敞的建筑物，黄花庙狭小，容 纳不下，只有在草原上铺上毡毯席地而坐。时值盛夏，烈日当头，王爷每人 头上戴一顶用柳条临时编织成的遮阴凉帽，很不雅观，有失王爷尊严，且 汗流浃背，不堪其苦。东道主色布腾左顾右盼，愁眉不展，忽然急中生智， 指令十旗王爷动员随行人员，到会场南的柳林中各移来十棵柳树于会场 周围，栽成圆形，人在柳荫下乘凉开会，舒适凉爽，解除了日晒之苦。在百 柳林荫中支起宫殿式毡帐，举行会盟仪式，先由喇嘛诵经禳祸祈福，巴林 王端坐大帐中间，其他各王爷依次排列，宣读盟约盟规，各王旗爷以青牛 白马之血，涂于口上，歃血为盟。10 个蒙旗共栽 100 棵柳树，触景生情，当时将这个会场命名为“昭 乌达楚格拉嘎”，蒙语“昭”为“百”，“乌达”为“柳树”，译成汉语为“百柳会 议场”，经过商讨将这 10 旗会盟叫“昭乌达盟”。昭乌达这个名称，即来源 于此。黄花庙的百柳，时经 300 多年，粗可双围，但已梢焦叶稀，蝼蚁到处穿 洞，“文革”前仅存 20 余株。遗憾的是，十年动乱期间，被盗伐一空。

大 板

巴林右旗大板，有一处康熙行宫。清顺治皇帝之妹固伦淑慧公主于顺 治五年（1648 年）下嫁给巴林王色布腾。以后清康熙皇帝之次女，固伦荣 宪公主于康熙三十年（1691 年）又下嫁给巴林王乌尔衮，巴林与清皇室两 代人结亲，其与清廷关系之密切可想而知。出土的荣宪公主墓志上写着 “康熙四十八年，圣躬不豫，公主回京，亲膳问安，晨昏不辍，四十余辰，未 少懈怠，即安之后，乃优质褒奖，谓公主克诚克孝，诸公主尔实为最”，证明 荣宪公主为诸公主中最孝顺也是康熙皇帝最喜爱的一个。康熙皇帝于康熙五十年要到苏叶勒吉山巡狩，途经巴林王府，在那里驻跸，看望他最喜爱的女儿荣宪公主。为此，身为朝堂驸马的乌尔衮召集 昭乌达盟属下 11 个旗的王爷征集白银数千两，决定在大板修建康熙行 宫，作为康熙巡狩驻跸之处。行宫于康熙到达前竣工。草原上有了这样的 砖瓦结构建筑群，蒙古族人呼之为“伊和板升”，明末清初将“伊和”改为 “大”，叫“大板升”。日本侵占东北时，为了与日本的大阪相区别，改为“大 板上”，新中国成立后将上字去掉，叫“大板”。大板康熙行宫在巴林右旗政府院内，这组古建筑坐北朝南，朱门金 顶，前出廊檐后出厦，滚龙脊磨砖对缝，门前有石狮一对，拴马石桩一对， 门房三间，四周有围墙，前院正殿五间，三明两暗，东西掖室（耳屋），院内 东西配房各三间；中院正厅七间，厅内有雕刻五龙戏珠图案，龙首悬空飞 舞的屏风一扇，厦柱红漆，东北、西北檐角悬挂两颗金黄色鎏金垂珠，厅门 额悬挂金字匾，上写“议政厅”三字。后院后殿台阶上放置一米多高“金鸡 独立”式鎏金铜质仙鹤一对，厅前栽植榆叶梅两行，分列于甬道两侧，当时 共建筑房屋 77 间，占地面积 8046 平方米。这组古建筑的附属建筑已大部拆毁，但主体建筑尚保存完好。

初头朗

初头朗是松山区西部的一个镇，“初头朗”三个字从字面上看难解其 意。前几年因事去初头朗，见到一位汉族长者，向他请教“初头朗”是什么 意思。他说：“当年康熙皇帝曾来赤峰巡狩，初到此地，抬头一看，天气晴 朗，所以叫'初头朗’。”我对他这种姑妄言之的说法，也只是姑妄听之而 已。又向一位世居此地的蒙古族长老请教，他说：“初头朗是由蒙语音转而 来，此地有两条河由西向东流，一条是阴河，另一条是舍路嘎河，两河相汇 之地，蒙语叫'晓特格朗’，汉人写成'初头朗’。” 

木头沟

由赤峰去乌丹，途中经过木头沟乡，顾名思义此地应盛产木材，山上 应森林茂密郁郁葱葱，平川应遍地杨柳，绿树成荫。实际上不是这样，山上 光秃秃，平川树木稀，问及蒙古族长老此地为何叫“木头沟”？老人回答说：往昔这里蛇多，是蛇盘地，蒙古人将蛇多叫“毛盖图”，汉人顺口谐音写成 “木头沟”。

猴头沟、猴头庙、浩尔吐

松山区猴头沟乡位于赤峰西南部半支箭河的上游，仔细观察其两山 夹一川之形势，并无形似猴头的山峰和岩石。详细向蒙古族人打听，才知 道是由蒙语“好来特”音译而来。由林西乘车北行过兴安岭余脉进入西乌旗境内，有个镇叫“猴头庙”， 四周全是土山，没有猴头形象的山峰。巴林左旗北部有个乡叫“浩尔吐乡”，这三个地名都来源于蒙语“好来 特”。“好来特”是上下宽阔中间狭窄，如同咽喉之地，流水及来往车马行人 必经之地。

五十家子

赤峰市境内的乡镇，叫“五十家子”的地方有两处：松山区西北部有个 “五十家子乡”；林西县北部有个“五十家子镇”，靠近林西县北部在西乌旗 境内还有个“太伯庙”（“太伯”蒙语为五十），也是五十家子的意思。我国古代历朝历代均有驿马站制度，清王朝亦不例外。往昔由赤峰边 塞要地通往北京的主要道路上，每隔 50—100 华里，设有驿马站一处，站 上官家指定 50 户人家，在此耕地不纳粮，养畜不征税，人员也不摊派任何劳役。只有一个任务，养好快马为官家及皇室传递信息。大站与大站之间 有小站，驿马奔驰五十里之后，已汗流如注，疲惫不堪，但人员仍精力充 沛，在中间小站换马不换人，在大驿马站有背不离鞍的快马拴在马桩上， 送信人员戴尖顶红缨帽，身着红坎肩，手持红缨鞭，无昼无夜，整装待命。当听到上站送信人员驰马呼喊声之后，送信人员翻身上马五十里路不准 下马，以此方式逐站下传，直到目的地为止。五十户人家各有专职分工，医马有兽医，给马装蹄铁有铁匠，制做鞍 具有木匠，做马头络绳索鞍带有皮匠，招待各方来往行人住宿吃饭有“官 店”，青壮年人既养马又驯马，人人都能扬鞭跃马，是传递书信的能手。驿马站制度，在民国初年北部各旗尚未完全废止。由于时代变迁和邮 政事业的发展，在五六十年前这一制度才完全废止。驿马奔驰已不见，空留地名五十家。

经 棚

经棚镇位于赤峰市西北部，是克什克腾旗政府所在地。考证历史，清 顺治九年（1652 年）设克什克腾旗，属于察哈尔多伦诺尔厅；乾隆五十八 年（1793 年）克旗放垦蒙荒，招来大批汉人垦荒耕种。光绪十年（1884）该司 迁至经棚街内，民国三年（1914 年）设热河特别区经棚县。1933 年日伪统 治时期，取消县制，改为兴安西省克什克腾旗。初来此地的以山西人为最多，会蒙语，经营旅蒙行商，后在经棚街占 地修房，开设商店。其次是河北省人，手艺人居多，毡铺皮铺、铁匠炉、木匠 铺多为河北人所经营。山东人居第三位，垦荒务农，在城郊种植蔬菜，修房 盖屋当力工。第四是从关内来的回民，开清真饭店，屠宰牛羊卖牛羊肉，在 马市上为买卖双方当经纪人，向外地赶运马、牛、羊，养骆驼搞远途运输。往昔经棚街四周，森林茂密，郁郁葱葱，信仰喇嘛教的教徒，在未建庆 宁寺之前，先伐木搭棚，上盖毡毯，藏佛经，供佛像。喇嘛僧人，晨钟暮鼓， 在佛前诵经祈福，求神佛保佑。来此经商的汉人，将搭经棚念经的临时寺庙，呼为“经棚喇嘛庙”。年代久远去掉“喇嘛庙”三字，简称经棚。

八里罕

八里罕是宁城县西部的一个镇，这里有八里罕酒厂，酒厂院内有一口 古井，用这口井水酿出来的酒，自古就“闻香必下马，斗酒诗百篇”。现在生 产的宁城老窖酒，被誉为“塞外茅台”，驰名中外。八里罕是由蒙语“宝力 罕”音译而来。相传在很久以前，有人初移居此地，掘土建筑房屋，从地下 挖出一个石雕佛像，蒙语把“佛”叫“宝力罕”，这就是八里罕的由来。

乌 丹

翁旗乌丹为元朝功臣特薛禅之封地，1237 年元太祖颁布圣旨，特薛 禅氏生女为（皇）后，生男尚（娶）公主，世世不绝。元室一百多年，特薛禅之 后裔女有 18 人为皇后，男有 11 人当驸马。特薛禅之孙济宁王蛮子台与公 主请于帝，在应昌路（今达里湖畔）东七百里建城邑名全宁城（即今日之乌 丹城），按蒙古族古老的游牧习俗，应昌路为夏营地，全宁为冬营地，夏以 避暑，冬以避寒。当时的全宁建筑得富丽堂皇，成为元朝北方重镇。明朝洪武二十二年（1389 年），将全宁路改设全宁卫。翁牛特部游牧 于此称全宁为“宝日浩特”。清朝乾隆年间（1736—1795 年），汉民由关内移居此地，开垦耕种，宝 日浩特成为农牧民以物易物，进行贸易的市场。宝日浩特蒙语是紫城，为 了避讳与皇宫紫禁城相近似，将紫译为“乌丹”，乌为黑，丹为红，黑红混合 变成紫色，原来的宝日浩特，变为今日的乌丹城。

鸭鸡山

由赤峰去往乌丹途中，在公路东侧有两个并列在一起的奇特山峰，蒙古语叫它“阿其乌拉”，汉人谐音附会，“阿”变成鸭，“其”变成鸡，“乌拉”是 山，阿其乌拉变成鸭鸡山，“阿其”译成汉语是挑柴草用的“二股叉”，因两 山并列很像挑柴草用的两根齿的二股叉。这就是鸭鸡山的由来。但两座山并不一样高，有一个山稍矮点，蒙语有时又叫它“倒格郎阿 其乌拉”，即瘸腿子二股叉山。

毛山东

毛山东是翁牛特旗西北部的一个乡。据文献记载，清乾隆三十五年 （1770 年）前后，乌丹西北地区由八名山东人承揽，翁牛特左旗王府准许， 在毛山东一带开垦耕种，并经商做买卖。种地破坏了草场，影响放牧，发生 农牧矛盾。经商，蒙古人认为是奸商骗人，认为这些山东人是坏家伙，蒙把 “坏”叫“毛”，所以就把这些山东人的住地，叫“毛山东”。