【禅艺花会】池坊花道新作品展

汉传佛教把佛前供花的形式带到日本，中国文人插花对日本插花影响也很大，明朝《瓶史》一书传到日本后，众人揣摩研究，形成和发展了很多插花流派。日本池坊插花的内在思想则采用中国儒家思想，把三个主体花枝看成是天、地、人之宇宙。——纯道题记

池坊花道2015年11月最新展示作品

（迄今最完整介绍池坊花道图文）

池坊专永《立花新风体》

花道，又称为 “华道 ”(因古字 “花”与 “华”相通）。在佛教刚刚传到日本时，东渡的佛像前所供奉的花称为 “供华 ”(即 “供花”)。随着日本传统住宅样式的变迁， “供华”成为点缀空间的室内装饰，并升华成为华道插花艺术。

池坊由纪《立花新风体》

大约在一千五百年前，人们为了感谢佛的庇佑和祈求和平，而有了插花供佛的行为。初期的供花，根据供者虔诚的心意，将自然界的花草，朴实无做作的自然呈现。其后经过长年的演变，加上客观环境的影响，逐渐发展出各种不同的花形。

柴田英雄《自由花》

对忍受大自然雨露风雪而奋力生长的草木投予关心，藉由插花表现其生命，透过凝视花卉的生命来磨炼自己的心镜，这便是花道。日本插花中的池坊流历史悠久，具有五百多年的传统。2012年迎来了池坊550周年纪念，池坊一词已经成为日本传统花道（英文称为ikebana）各个流派的本源。

堤裕真《立花正风体》

池坊起源于日本本土，圣德太子在飞鸟时代(自公元六世纪末至七世纪初)担任推古天皇的摄政，指导政治及文化，太子派遣使者小野妹子前去中国隋朝，考察当时隋朝的佛教。

田中秀林《立花新风体》

小野妹子看到隋佛教礼仪中有祭坛供花，留下印象，于是回国后，特别向日皇报告供花之事，并和日皇一起在日本插花原有的基础上，吸收佛教礼仪，继续研究和发展插花，以花祭拜。

香月义则《立花新风体》

后来，小野妹子辞官削发为僧，法号“专务”，住到日本京都一座著名的法寺内修行。那里有一六角堂，堂旁有一池塘，他就在池畔筑起厢坊，隐居于此，故名“池坊”。他把佛前供花和日本插花融合而积极传播，形成了池坊流花道，并被完全吸入日本插花文化之中。

古川守彥《生花新风体》

日本第四十五代池坊华宗匠池坊专永说：池坊的历史就是插花的历史。五百五十年前插花始于池坊。虽然在漫长的岁月中其他流派脱离池坊另立门户，但是池坊一直被公认为是插花的本源。池坊的历史中交混着传统和创新，这两者互相作用，相辅相成，不断激励着今日插花的新发展。每个时代的人们都喜爱花卉，但是插花的祖先们不仅觉得花卉是美丽的；他们更觉得花卉可以反映时光的推移和他們内心的感情。

东胜行《生花正风体》

当我們领会到花草枝叶无言的词语和沉静的动作的含意时，我们就试图用一种形式来深化我们的印象，这种形式就成了插花。我们把从自然中采集和剪截来的花草枝叶加以重新配置，使它们在新的环境中被赋予新的美感。我们不是单纯地重现花草枝叶在自然中本来的形状，我们用枝叶花朵创造新的形式。

三浦友馨《立花正风体》

这个形式不仅是我们自己精神世界的标志，而且还具体地表现了我们所感受的这些花草枝叶的美的印象。在此同时，插花还应反映这些花草枝叶所和谐共处的自然之伟力──诸如冬天的寒风吹弯的枝叶，被蛀虫吃得只剩半张的叶片，等等。池坊认为最美的莫过于含苞待放的花蕾了。它是通向明天的新生命的能源。过去、现在、将來……在各个时间的阶段之中花草枝叶和人类世界都不断地对环境的变化作出适当的反应。

中村福宏《生花正风体》

和草花树叶一样，人类世界也是大自然的必不可缺的组成部分。我们的插花艺术也就在力图表现这一认识。就象是用花卉制成的诗歌或绘画一样，池坊的插花同时表现了花卉的美以及我們心灵深处对美的渴望。池坊精神不仅在日本各地而且在世界各国广泛传播，池坊插花之美能够在全世界人类和平共处一致团结的事业中日益成为一种有用的手段。

秋野仁《生花正风体》

中国文人插花对日本插花影响很大，特别是明朝的《瓶史》一书传到日本，许多人揣摩研究，形成和发展了很多插花流派。同时，日本池坊插花对艺术的内在思想采用中国儒家思想，例如，把三个主体花枝看成是天、地、人之宇宙。

森部隆《自由花》

在池坊，作为礼佛仪式的一部分，规定了“立花”这个插花样式的插花准则，即一种直立的正规样式，一般使用窄口高脚瓶或细高花瓶。随着时代的变迁，池坊出现了“生花”和“自由花”。第四十五代家元池坊专永宗匠还创立了“生花新风体”和“立花新风体”，这反映出池坊的表现力更加丰富，并更趋符合现代社会人们的审美要求。

花永滋《新风体》

立华（立花）

十五世纪中期出现池坊专庆的“直立花”，当时的人们为了欣赏其优美的插花，云集而至池坊。十五世纪日本室町时代完成了立华样式，从立华产生出生花、盛花以及投入等样式。立华通常以七个或九个主枝构成，名称为真、正真、副、讳、见越、控、流、胴、前置。用以表达大自然景色的华丽或雄伟，“立花”忠实地再现了大自然，並蕴藏着凝聚创新、丰富变化和适应新时代环境奧秘的一种独特的插花方式。

井上三郎《正风体》

到十六世纪，出现了建立插花理论的池坊专正、专应、专荣等人。接着在十七世纪出现了第二代池坊专好。二代池坊专好的时期才得以集大成，并成为后来各种池坊插花形式的发展源泉。其后在十九世纪初期，出现池坊专定。池坊插花发展至今已有四十五世。目前流传的日本池坊流插花御用古典籍有：《华之实》 《华か美》如今人们还在继续探讨研究“立花”形式的传统正风体以及现代的新风体。

井上三郎《新风体》

立花造型要点： 1、阴阳造型；2、阴阳调和；3、空间分虚实。

立花基本构成 ：1、型与姿；2、右长左端；3、古今远近。

立花三分法：立花是用天、地、人三分法。古代哲人对天、地、人的分析方法就是三分法。

野田学《自由花》

生花

“生花”的源流可以追溯到十八世纪较为简易的插花形式。到了十九世纪池坊专定的时期得以集大成。“生花”正风体的三个主枝“真、副、体”构成了一个整体。

野田学《自由花》

生花用简单且又秀美的手法，表现了对花卉本质的印象。“生花”的花枝从水面上优雅地伸展，十分重视“水际”之美（“水际”是“生花”中之特称，花器内花和水相接之处），充分体現了人们对枝叶和花卉所寄予的情感。

村上谦治《生花正风体》

生花新风体是当代池坊宗匠专永所创的一种新形式，其特点是给人以一种明亮而现代的感觉。“主”和“用”两个主要部分协调地互相对比。第三部分的“辅助枝”会添加作为最后的润色。

上津原将仁《立花》

自由花

在池坊悠長的传统中，“自由花”是直到最近才显露头角的。因其着重于作者个人的表达，自由花更适合于当代的环境和趣味。自由花可分成自然主义风格和抽象主义风格两种。

井上三郎《自由花》

这两种风格同样从新的技巧来使用花草枝叶的原材料，尊重各种原材料的美和其基本特性。创作性的“自由花”能表现这些原材料的特定效果或情绪，它所具有的可能性是无穷无尽。

丰田光政《立花正风体》

日本花道着重的是 “心”与 “技”的磨炼。花道师以卓越的技巧和创意，用心地为客戶服务，透过花为客户传情达意。我们深信，每个人都能学懂插花，并透过插花，可以享受愉快和高质素的生活。

佐佐木康人《自由花》

插花不仅是一种艺术，也是一种文化，与我们日常生活戚戚相关。不仅美化我们的生活空间，使我们的生活更丰富、心灵更纯净，同时也给观赏者带来喜乐和享受。对于长期处于现代都市中紧张情绪的我们而言，不愧是一个上佳的松驰剂。

仓田克史《生花正风体》

面向华人世界的「禅艺花会」已于2015年11月18日在日本九州成立，《禅艺会》将不定期推送「禅艺花会」的公益活动内容，以『一周一花』为普及与推广插花艺术的公益项目重点内容。欢迎读者就近参加由「禅艺花会堂会」组织的各项公益活动。申请成为「禅艺花会堂会」请查阅《禅艺会》同一天发布的内容：欢迎成为「禅艺花会」核心成员！