“五月的杭州紫气红尘，浣纱路上万千柳丝，汲水洗衣的女子走过，有晴天的湿润鲜明，旗下包车叮当，菜担柴担花担和露带泥。”
这是文人笔下上世纪三十年代的杭州。
初夏，昼日迟迟，在被日光拉长的寂静的黄昏，看看闲书，是一妙事，正读在妙处，门响了，有朋友站在面前，一脸烦恼地说道：你书读得很自在呀，我却遇到了难题，看了一篇文章，半天没看明白，快帮我解解，随手递过来一本杂志，在卷首登了篇名家贾平凹 的文章：《河在峰头上流过》 。朋友弄不明白的部分如下：
“秦岭历来是隐者的去处，现在仍有千人在其中修行。我去拜访了一位，他已经在山洞里住了五年。对我的到来，他既不拒绝也不热情，无视着，犹如我是草丛里走过的小兽，或是风吹过来的一缕云彩。
他坐在洞口一动不动，眼看着远方，远方是错落无序的群峰。我说：‘师父是看落日吗？’ 他说：‘不，我在看河。‘我说：’河在沟底呀，你在峰头上看？‘他说：’河就在峰头上流过。‘
他的话让我大为吃惊，我回城后就画了一幅画。我每每写一部长篇小说，为了给自己鼓劲，就要在书房里挂上为新小说写的书画条幅。这次我画的是《过山河图》，水流不再在群山众沟间千回百转，而是无数的山头上有了一条汹涌的河。”
“ 河在峰头上流过 ，什么意思。”朋友还在追问；“哦，这是秦岭隐者悟到的禅境”。我答道：“也叫话头禅，借助言语机锋制造一种情景，达到启人智慧，迪人开悟的目地。”
”河在峰头上流过“想启发我们什么呢？”朋友打破沙锅问到底了。
我只好说道 “ 河在峰头上流过 ”本质就是“无常，”沧海桑田，世事难料。
当然还有“山不是山，水不是水”的意思，是对世俗相对知识的否定，也是对自我的否定，是参禅的初悟：“见山不是山，见水不是水，”“把水唤作山，把山唤作水”，让我们凡事不可执着，既无法执，也无我执，不要有分别心，心无所缚，自在自由，不再受生命和认识的局限。
我继续说道：“艺术和禅的精神最接近，挣脱所有的桎梏，打破知性的局限，有了悟性，才能有创意，才不至于落入俗套，所谓法无定法，文亦无定法，然后知非法法也。
“禅者爱用不能以常理来解释的话当成话头，即有点玄的东东，从而达到惊醒学人的目地，其实了解了禅的本质后，解话头不难。“我觉得我说的有点多了。朋友听后若有所悟地走了。
"西湖的水色素淡，白堤上寂历，禅院无人到，栅门掩着里边石砌庭阶，桃花李花开过了，那花呵，开时似欲语，谢时似有思，都付与了迟日疏钟。”
这是文人笔下上世纪三十年代的西湖。
如今的西湖游人如织，”五一 “旅游旺季找一落脚点都难。
沧海桑田的变化就发生在我们的眼面前。
从知性到悟性，从二元对立，到天人合一，这是人生的智慧。
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