夏游京都龙安寺（三首）
其一：观前庭枯山水
水波映照
菡萏夭夭貌。
石岭山峰奇而峭，
云雾连天缭绕。
轻点一缕清风，
问候香荷莲蓬。
借曲高山伴奏，
同舞水鸟飞虫。
其二：参访内院
院庭云静，
后屋东风醒,
空竹新苔曲径.
禅寺龙安,
客心能否定？
石枯为镜，
苦读不禅境。
细水低桥相映。
右转弯边，惊看飞鸟影。
其三：观后感
莫说枯山枯水。
分明如织溪川。
水流汩汩自心源，
倒映碧天云卷。
委实无山无水。
散沙碎石一盘。
非无非有禅花园，
水不断心不乱。
附随记：
心未起时，水在何处？
——游宁波阿育王寺
进阿育王寺正门，有一张寺院的平面图。平面图的上方表有＂水库＂二字，位于寺院的北面，离上塔不远处。这个寺院去过很多次，从来没有注意到寺院后面还有水库。出于好奇，想探个究竟。
根据地图，应该在藏经楼外边。藏经楼边上有二米多高的围墙，唯一一条通向围墙外的通道，写着＂游客止步＂。转身走到藏经楼，想找法师问道。可经楼关闭，但见一位年轻法师，正来回兜着，在读什么经。不敢打扰，一直等他息下来，再上前打听。过了许久，这位法师终于回过头来，我有点吃惊，原来是法师装扮的年轻姑娘，我上前问路，她非常有礼貌地回答说：＂对不起，我是日本人＂。我连连表示抱歉，打扰她读书了。
我不想放弃自己的目标地，来来回回兜了很多圈，又问了多个师父，还是找不到出口。于是就沿着围墙内侧走，又回到藏经楼附近了，突然看到右边有一闪很小很破旧的小门。穿过小门，就是寺院的围墙外面了，算是进入鄮山山境了。这里松林参天，修竹蔽日。沿着山路往上走，很快就看见地图上所示的水库了。
这是从岩石中挖掘出来的三个蓄水池，水池周围有钢筋水泥坚固着，有根手腕细粗的水管从岩缝中引出，又有几根粗一些的钢管将水从高处接引到低处。在其中两个水池的中间还建有一条象水坝似的走廊。池中的水清澈见底。无论从下往上看，还是从上往下看，都有灵杰的气韵。相信这水一定甘如露醇。我望着淙淙山泉细流经过人为的积蓄，在阳光下涟漪粼粼，碧波晶莹，心中不免出现了几个最基本的问题，谁造的？什么时候造的？为什么要造？水池旁的一块不大起眼，字迹已经模糊不清的石碑回答了我的问题。
石碑上这样写着:
“本地山高无水。宋朝时宋杲禅师发现七泉相传，近有蒙泉妙喜尚存。光绪十五年住持济法老和尚发心于鄮山之麓，筑池关水，颜曰冷泉。嗣后，济定大师於冷泉之下复筑一池。惜财力，不坚固，常损漏不能关水。去世秋宗释大师发心募资重建，用钢骨石子和水泥浇成，外磗石护之。工程浩大，功不可没。
鄮山之水，释师之心。心未起时，水在何处？心即发矣，水即出生，是故万法不外进心，是心即水，是水即心，心外无水，水外无心，不离不即，非浊非清，寸土未动，斯泉已成。无久无余，湛然盈盈。
有约七条：
（1）上供佛祖下供众僧，饮水思源，久保洁净。
（2）不得洗浴洗水。
（3）不得放鱼、鳖、螺丝。
（4）不得扔紫草瓦砾。
（5）不得私自放流。
（6）不得私自担水运水，
（7）不得种荷花。
立於民国二十二年七月日常住玄石”
我久久不能将水池和石碑从记忆中抹去，因为碑文中的第二段文字有<<楞严经>>韵味：＂鄮山之水，释师之心。心未起时，水在何处？心即发矣，水即出生，是故万法不外进心，是心即水，是水即心，心外无水，水外无心，不离不即，非浊非清，寸土未动，斯泉已成。无久无余，湛然盈盈。＂
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