【禅溪】
一滴曹溪水 生活禅作舟
——读《经窗禅韵》有感
最早看到净慧长老《经窗禅韵》的诗句，是在柏林寺的回廊上。一幅幅清雅的诗配图，嵌在木质栏楯上，一首首读下去，气韵流动，意境高远，宛若空谷幽兰，绽放在幽静的寺院，清香自来，沁人心脾。
前几天看《宋诗与禅》，心生欢喜。古代的禅师多有诗人，尤其在宋代，禅诗的成就更是仰止在高山。宋代的大文豪苏东坡曾和许多禅师来往密切，互相唱和赠诗；苏门四学士之一黄庭坚也是如此。古诗讲究意境，诗本空灵无碍与禅意同。
到了现代，千年流芳的古体诗到底是很隔膜了，鲜有佳作。正如《闲坐论诗戏题》净慧长老的慨叹，
饭罢且欣无一事，灯前围坐话诗僧。
千秋韵史缁林在，为甚今人愧不能。
诚然，长老是处处能诗的，不管是在人生困顿之境，还是春风得意之时；亦不论是身世嗟呀，亦或是创业之初始；不论是和诗酬答，还是忆师怀友；在在处处，长老均挥毫一蹴而就，腕底生香，诗文异彩流光。
长老身世坎坷，命运维艰。一岁半就被送至寺院，由尼师抚养长大，似风摇离巢的雏鹰，过早地失去了母爱和家庭的呵护。长老由童真入道，传承虚云大师衣钵，刻苦自持，道风严谨，却又生逢乱世，被迫由缁转素，放下法器转身从农，后又被错划成右派，接受劳动改造。这在长老早期的禅诗可窥一斑。长老身处逆境，仍能坚持自己做人的八字方针，信仰，因果，良心，道德，在最最艰难寂寞的岁月保有一颗平常心。“粗茶淡饭贫中味，困学勤耕乐有余”。人生的困境，在长老的观照里，轻轻转化了。我不知长老是在哪一年，摘掉右派帽的，但肯定在游桂林之前，桂林游历，漓江，阳朔，芦笛岩，长老处处留诗，色调明快，诗思泉涌，轻灵无碍。长老有诗为证，“彩鹢似从山顶过，沙鸥疑在水中翔”，鸥翔水中，彩鹢在峰，青山莲峰，罗汉隐现。此时长老不再是归隐之鹤，而如银燕高翔了。
古人云:诗言志，当先正其心志。心志正，则道德仁义之语，高雅淳厚之义自具。诗文为末学，诗文的根本是人的品性修养。勤读书，令精博；极养心，使纯净。根本若深，枝繁叶茂。长老悲智双运，道心深厚，固然诗词铿锵。净慧长老一身担禅宗五家法脉，各各分明，得自虚云老和尚的亲传。长老学养深厚，曾长期担任《法音》主编，传道弘法。1988驻锡柏林寺后，创办《禅》刊，接引众生，弘扬“平常心、本分事”著称的赵州禅师的禅风。1991年，提出了“生活禅”理念并付诸实践，利益人间，功德不可估量。在长老的身后，密密罗织起以柏林寺为核心的弘法道场。真可谓“竹中一滴曹溪水，涨起西江十八滩。”
长老的诗有慨叹，但最可注目的是转换。《五十八岁初度述怀》“四海萍踪梦里身，升沉苦乐幻犹真。蹉跎岁月垂垂老，般若沤和两未臻。”但终究“风霜历尽未心安，老大来参柏子禅。”长老因为身体原因，几次自说退隐，想终老黄梅双峰山，但终究不能高挂行囊，众人无尽愿无尽，人到八十尤行脚，逢人且说生活禅。净慧长老是生活禅的祖师，更是实践生活禅的典范，长老写诗已超出了单纯的言情表意，处处是观照。长老是一个心境空明的诗人，不为世俗所囿，更是一个开悟了的禅师，以生活禅作舟，自度度人。
酷暑已尽，凉风渐来，光风霁月，灯下尤喜翻看《经窗禅韵》，一首首小诗，清新隽永，禅意悠远。读到会意处，口中不自觉轻轻吟咏“菜根有味清清水，名利不关淡淡烟。寂照绵绵无一事，行藏语默总超然。”细细品味齿颊生香。合书四顾，灯光幽微，月沉西窗，万籁俱寂，禅心默默，心经渐然平伏，识破一切皆妄，诸缘生灭无常。此时，只觉心若梅花，清幽无比。
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