【禅艺春秋】随心所欲

随心所欲

快意人生,莫非如此。

王徽之住在山阴,雪夜饮酒一时兴起,想见朋友戴逵,于是乘小船连夜造访。但他到了朋友家门口,却没有进去,而是原路返回了。别人不解,问他原因何在,王徽之说 :“我乘兴而来,兴尽而返,何必再见戴逵呢?”此典故见《世说新语》,是晋代飘逸潇洒之风的典范。且不说那时社会的病态,单就这种心态而言,即便在病态的社会里也称得上是健康的清流,也就是说,着眼于当下的心灵状态、不拘泥于过去的抉择。造访朋友只是当时的愿望,时过境迁之后,也就要重新定位,不被自己历史的包袱所累。

《碧岩录》第十七则录:僧问香林,“如何是祖师西来意?”林云:“坐久成痨。”达摩祖师从印度到中国来,套句流行语,你说这是为什么呢?香林禅师回答说:“坐累了,起来走走。”此种随心之境,已不能用因果、目的来理解了。一日,有僧问赵州 :“如何是祖师西来意?”州云 :“庭前柏树子。”又,僧问翠微:“如何是祖师西来意?”翠微指着竹子回答:“你看这些竹子,长的长,短的短。”

“祖师西来”这个问题的现代含义不妨类比为:人生有什么意义呢?禅师们纷纷说,你所谓的“意义”是相对于什么而言的呢?人生的意义,就是人生本身,换言之,问题就是答案。吃饭时吃饭,睡觉时睡觉。所谓大智若愚,实在不是把人退化到动物的状态,而是在冥思苦想后的超越,是返璞而归真。

《碧岩录》第二十则举 :“龙牙问翠微 :‘如何是祖师西来意?’微云 :‘与我过禅板来。’牙过禅板与翠微,翠微接得便打。牙云 :‘打即任打,要且无祖师西来意!’牙又问临济 :‘如何是祖师西来意?’临济云 :‘与我过蒲团来!”牙取蒲团过与临济,济接得便打。牙云 :‘打即任打,要且无祖师西来意!’”

龙牙说的意思是 :“打随便你打,我看达摩来这里就是没有目的之事。”他挨打是应该的,因为他没有悟透。看起来禅意人生是没有目的的,至少是没有在俗世生活本身中可以理解的目的,然而人生却是有意义的。当你做一个决定时,周遭的一切都与你此刻的决定相关。那一刻的意义,就是那一刻的整个世界,每一刻的意义都是无限,没有孤立的偶然。如果问人生整体的意义,那么串起每一刻,无限加无限仍然是无限。

如何是“禅”?问题就是答案。千百年来,方丈弟子们参禅,文人墨客们参禅,仿佛禅在九重天外普照大地,参禅者时常堕入玄而又玄的境地。一本书,从头到尾出现“禅”字一万遍,人们会觉得这是一本深奥的书 ;如果从头到尾出现“爱”字一万遍,人们会觉得这是一本无聊的书。如果从头到尾一个字都没有,那是两种情况:或者是一卷卫生纸,或者是一本无字真经。其实,这两样东西也许就是一回事儿?还真有位仁兄说了,人生就是一卷卫生纸,没事少扯。可见,上厕所都有禅意呢。僧问云门 :“如何是佛?”对此,云门回答得爽 :“干屎撅!”

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