【禅艺春秋】想入非非

2016年8月21日，《禅艺春秋》（周宇著）与《禅艺题记》（纯道著）两本新书在2016年上海书展上首发，签售活动取得圆满成功。即日起《禅艺会》将摘录书中部分精彩内容连续发布，以飨读者。亚马逊网、当当网、京东网、淘宝网等已上柜《禅艺春秋》《禅艺题记》两书，欢迎读者直接在网上订阅。

想入非非

理性思维过时了吗?没有。
不但没有,而且还要进一步拓展。

《楞严经》说 :“识性不动,以灭穷研,于无尽中发宣尽性,如存不存,若尽非尽。如是一类,名为非想非非想处。”

任何事情的发生都有原因——这句话意味着世界上没有绝对的偶然,任何事情都有一定的必然性。顺着这个必然性的链条往前回溯,靠着因果关系,就可以拼接出来关于世界的一幅图景。这样,世界是可以通过逻辑思维而描述和理解的。

但这并不全对。有些存在是非理性的,而有些理性是非逻辑思维的。这两种,都是在因果之外,所以说有些事情的发生没有线性的原因。人是理性的,但是人不是只有逻辑这一种解释世界的方式,除了逻辑之外,还有相关。非逻辑的相关性,并不见得比逻辑关系低级。科学主义的人最容易犯这样的错误,去贬低非逻辑的理性。

因果关系是一个二维的图景,本质上还是线性关系的集合。相关,则是立体的甚至超维的,用因果的工具无法去表征。有些事情的发生虽然没有原因,但并不是说它们没有意义。相反,它们给二维的存在带来了超维的意义,人生的意义这样去考虑更加合理。

从前人们推崇科学的眼光,凡事一定要寻找单一的原因才心里觉得踏实安全。但是事实上,因为对于整个实相来说,因果是片面的,所以并没有绝对的因果,而纯粹的逻辑理性最终会钻进牛角尖,陷入约束和焦虑。从牛角尖里出来,获得解放和自由,则需要多维多解。这个救星是艺术的眼光,也将是未来生态文明的亮点。

所以,真正的艺术家是开放的、多维的理性,他不是跟科学相对而视,有如文科理科之间的那种对视。我们在以前见证过这种对视的例子:科学家疯狂地制造了坦克和原子弹,于是艺术家疯狂地做爱和吸食大麻。后现代的哲人必须同时拥有艺术和科学的眼光,把因果关系收纳在自己的框架里,并且拥抱多层次的宇宙,这世界才得以在动态的美中可靠地把自己呈现出来。科学普及的事业已经做得很好了,艺术普及的事业尚待 出。虽然一谈起艺术就让人想到油画、摄影、音乐、表演,但那是职业化的艺术概念,艺术就最根本地来说首先是一种存在的方式。

存在主义者说存在先于本质,他们如愿地取消了约束,却依然在焦虑之中。因此,存在主义的解决方案不够完备。后现代的哲人说有一种本质是先于实在的,它不是逻辑思维,也不是非逻辑思维,不是存在,也不是不存在,很接近佛家所说的非想非非想、无无明亦无无明尽的状态,到达这种状态需要借助逻辑思维,但不能限于逻辑思维。

这种超前存在正是人的潜在发展,或许也可以说是一种审美状态。外道一心教人放下各种思维,妄图以消解的方式寻求清净寂灭, 绘一种似梦迷离的境界出来,终究是没能跳脱平面思维。是理性思维过时了吗?没有。不但没有,而且还要进一步拓展。工欲善其事,必先利其器,人们面向多维理性而开放自己,既获得多角度、多层次的审美和意义,又开创跨越线性时空、线性尺度的新世界秩序。毕竟,一个人的问题就是整个世界的问题。

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