1、传统插花类型
古代佛前供花历经各朝各代的更迭,最终以瓶器插花为主。逐步在民间普及, 因有文人参与,达官显贵推崇,使插花活动由佛前供花变为修心养性,以及日常礼仪礼节必不可少的生活内容之一。从欣赏和用途上考量, 插花活动可分为重实用性与非实用性两大类,禅花也深受影响。
一是重实用性,皇家宫廷的节日用花与贵族厅堂的插花都喜欢华丽,形体硕大丰满,花的品种多,常取十种花材,一半草本,一半木本, 谓之十全十美,六种花材的组合谓之六合等。实用性的插花类型有宫廷里的隆盛理念花、院体花,民间的春节、端午节、重阳节等节日插花。这类插花的理念都偏重花的外形美,装饰性强,气氛热烈,用花材本身的色彩与姿态美来装饰环境,可以说是以花适应环境,人工造型比较明显。
二是非实用性,文人雅士、禅师居士的插花比较偏重花材本身的品质,注重用花材的生命表现创作者的心灵和意趣,以环境与花的默契来表现插花作品的深邃内涵。禅花是以禅的大环境或以与禅有关的器具配件营造的小环境,来突出作品独特的意趣,让人自然联想到禅宗、禅修,以及释、道、儒家的古意。
2. 禅花的现状
插花艺术随着清朝的衰落,民国的战乱,我国流传千年的传统插花文化出现一百多年的断层。时隔数代人,如今对什么是传统插花的议题各有说法、各抒己见,禅花作为传统插花中的小众艺术,更是难逃噩运,甚至完全被忽视。现在寺庙里的佛前供花几乎都是商业插花,瓶中插上一大堆的各类花材,就理解为以花敬佛,全不知古代佛前供花的初心,以及初始的供奉形式与所用植物材料。因为大多采用的是商业插花,故谈不上也不懂得禅花的内涵意境,从商业盈利考虑用花越多越好,从世俗的观念出发,利用勿忘我、情人草等提示菩萨,为一己私利求得保佑。有些佛事场景用大量的红掌、洋兰、玫瑰做成各种图案, 看似辉煌壮观、隆重非凡,其实完全不是禅宗本意。最早的禅花是以花的品性为重,取材不多,不讲技法,是敬佛者的一种心意。如今一些佛事活动的插花搞得铺天盖地,喧宾夺主,过于形式化,与商业性花卉装饰几乎无异。
3. 千古文明的传承
插花艺术历史悠久,考古发现的资料,如洛阳八里台出土的西汉彩绘人物砖上有簪花的女士,又如成都羊子山出土的女陶俑发髻正中插着大菊花。折花簪于头、佩于身应该是现代人体饰花的滥觞,如从这种插花算起,插花活动应始于西汉。从用器皿插花算起应始于六朝(见《南史》的文字,河北望都东汉墓道壁画)。插花艺术历经各朝各代的沉浮,赏花、品茗、焚香、挂画已成为中国古代独到的审美境界, 而不局限于直观。禅花作品,讲究的是愉悦人心的布施精神,宁静祥和的禅定境界 ;茶道插花,则讲究的是茶境、茶情与茶趣。
在古代,花不仅仅是给人类品与赏,也是文明礼仪的象征,历史上留下许多文字记载,如汉刘向《说苑》记载,越国使者以一枝梅花作为礼物送给梁王表示礼轻情义重 ;战国屈原《山鬼》中有“折芳馨 兮遗所思”,是说采香花送给恋人 ;唐朝李白《春夜洛城闻笛》“此夜曲中闻折柳,何人不起故园情”等等,以植物抒发情感、表示心意成为古代文明的一种表现形式。后被文人禅师提升为一种文化并普及到 百姓生活,使奉花敬佛成为百姓的生活习俗和生活礼仪,流传至今。
4. 民族的才是世界的
“世界艺术”的概念是各国特色文化的汇集。现代人对东方人含蓄内秀的品格、渊博聪慧的本质等民族特色的文化与文明淡薄了。有 一种人躺在前人的功劳簿上盲目乐观,认为中国各朝盛世都有文化输出,外域很多东西都是向我们学习的,盲目以老大自居 ;还有一种人认为古代的文明礼仪过时了,现代人用不着,再去学习古代的东西是思想落伍。对民族文化不屑一顾,认为世界流行的就是好东西,喜欢赶时髦跟在别人后面学这学那。事实证明, 跟在别人后面学是很难超越的,你学了人家今天的,明天人家又有新的发展,特别是艺术类的创新活动,艺术是随着本民族的文化和地域习俗发展而不断发展的,只有在熟悉本土文化的土壤中,文明的种子才能生根发芽,开出具有本民族特色的花朵,成为世界文化中的一 部分。
断层一百多年的中国传统插花艺术,如今有了复苏繁茂的大气候与物质基础。随着商业礼仪插花商机的发展,花卉业的生产、销售、国际贸易形成良性循环,参加专业和非专业插花培训成为现代生活的时尚,市场上各种插花器皿、辅件、工具、固定材料等都形成了系统的产业链。特别是近两年,中国传统插花作为民族文化复兴的内容之 一,在全国各地蓬勃发展,花市里木本枝条品种繁多,选择性很强, 为中国传统插花艺术的传承弘扬提供了丰富的物质基础。在这种优化的市场环境中兴起并普及禅花艺术,是势在必行,行必有果。
以上插花作品选编自中国大陆第一本专题研究禅花的专著，由刘明华 高华编著的《禅艺插花》中第十一章。完整阅读，请读原著。全书共300多页，近200幅插图，具有自学与收藏价值。需要购买的读者，可以向禅艺会订购，微信支付，快递上门。需要批发、团购与作为教材使用的机构，请电话13917878218何老师联系。
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