一、禅花的结构
在文人禅师的眼里,禅花既反映自然生命的秩序,也代表一个有机的社会或家庭。明人屠本畯将花体中花枝按功能分为“花盟主”“花客卿”“花使命”,后来人们将这三种花枝简称为主枝、客枝和使枝。 让人们从一个花体中的主、客、使枝,联想到社会的组织机构。插作时有主、客枝的组合,表示主人与客人事先有约,直接对话。有主、 使枝的组合,表示主人与使者议事或指客人未到。也有主、客、使枝的组合,花体比较饱满花材也多。由此可见,一般情况下不插无主之花, 通过这几类花材的精心重组来表现社会秩序与家庭伦理的古代文明。
主枝是插花中的主要花材,代表着权威、家长、稳重等,端居室内稳住重心。主花可长可短,有时主花比较长,视为站着接待客人, 插作时可将主花直立或略向前倾,这时主枝花可能比客枝长,但不宜超出使枝。一般情况下主枝花比较短,视作坐在家里接待客人,表现一种权威。主花枝条长短是根据造型需要而定,不作硬性限制。需要时主花周边可添加同类植物的花苞或小花视作家人、助手,以丰富花体,形成一个有形或无形的主花区域。
客枝是请来的客人,比使枝短,起到平衡花体和弥补构图不足的作用。客枝代表客人、好友,有可能来自四面八方,立足点虽都在主人家,但花枝在空中的走势常有不同角度,也有可能携带附枝,视同随从或仆人,以增加花体的动势与立体感。
使枝负有外交使命,是花体中最长的枝条,活动范围最大,一般用线状植物表示。使枝不论长势如何在花体中都扮演重要角色,它的插作位置决定着花体的基本造型,根据造型需要,使枝也可添加附枝 视作助手,让使枝更具表现力。
花体中的主、客、使三枝条各司其职,各居其位,通体联络,互相关照,构成多姿多态造型各异的作品。
二、洛书比例与黄金分割比例
中国古代的美学理论的依据之一是洛书比例,这一理论历史悠久, 早在《周髀算经》中就说“洛书者,圆之象也”,这圆就是洛书演化的“九宫图”,并与“易程传”中的八卦有着密切联系,讲起来比较深奥,还带有河图的神话传说。我国数学研究机构通过复杂的计算与论证,说洛书比例是一种古老的数学组合方式,其中隐含着黄金分割率,而黄金分割率也不是单纯的几何学问题,它也广泛地蕴含于以数值化为特征的中国古代数学中。如洛书比例中 8:5:2 以及 7:5:3 与黄金分割率的 8:5:3 的数值和比例关系有相似之处。
古老的洛书比例对现代人来说是比较陌生的,但我们的先人对此早有研究与运用,比如中国园林设计,宫殿寺院建筑,绘画书法艺术,等等都离不开洛书比例这一美学理论的指导。以上洛书比例图中的 5 是中心数, 也是方位中的极点。
插花艺术与这 5 有密切关系,古代插花以瓶高为5,现代是以瓶高加直径为5。5是计算插花比例的基础,瓶高(或瓶高 + 直径)是5,花体的使枝长度是9,则9是5的 1.8 倍,如使枝长度是8,则8是5的1.6 倍,如使枝长度是7,则7是5的1.4 倍,这与按黄金分割比例计算的使枝长度是瓶高的1.5-2倍的理论非常吻合。洛书比例周边对应的数值长短对应, 充分体现出中国不对称均衡的审美习惯,联系任何一条通过 5 的直线, 其“和”都是 15。这个“和”又体现了和谐统一的整体观,可以理解为天地人之和,社会秩序之和,家庭伦理之和。古代建筑、绘画、园林等在洛书比例美学理论的指导下,留下了许多不朽佳作,可见这一 理论是我国古代美学智库里极其重要的瑰宝。
学习禅花制作应该了解我国洛书比例这一古老的美学理论,运用到禅艺插花上时,笔者认为既可推崇洛书比例,也可运用大众熟悉的黄金分割比例,两者的比值十分近似。
插花是一门艺术,艺术原本的创意性,不宜用数学的精确度来衡量,不能像产品那么严谨,插花艺术不宜追求绝对的比例,只能是基本的比例。自然界植物形状千姿百态,枝条粗细不一,奇曲不等,花材长短比例应根据植物不同的姿态灵活掌握。原则上如枝条细长则可大于规定比例的长度,枝条粗壮则可小于规定比例的长度,以视觉效果适宜为佳。
自古以来插花比例都以花器高、宽作计算依据,但古代与现代也有所不同,为了学习方便,现将中国传统插花古代、现代六大花器的使枝长度,用图示的形式表述如下。
以上内容节选自中国第一本专题论述禅花的专著，由刘明华和高华编著的《禅艺插花》中第四章。全书共300多页，200多幅插图，具有重要的自学与收藏价值，是喜爱禅花者的必备参考书。需要购买的读者，可以向禅艺会（加微信号：zenartclub）订购，微信支付，快递上门。批发、团购与作为教材使用的机构，请电话13917878218何老师联系。
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