宋代佛前散花
——李公麟《维摩演教图》插花还原《维摩演教图》无作者印款,但在历代名家如沈度、董其昌、王穉登等人在画卷的跋中都认定为李公麟手迹。该图代表着早期白描人物画的最高成就,故画上还有清朝宣统皇帝“宣统御览之宝”“宣统鉴赏” 等众多鉴藏印 57 方,可见此画在历朝历代的影响非同一般。画纵 34.6 厘米,宽 207.5 厘米,纸本墨笔白 ,现藏北京故宫博物院。
北宋李公麟,字伯时,号龙眠居士,祖籍安徽桐城,1049 年出生, 22 岁考上进士,为地方官员长达 30 年之久。虽有公事缠身,但不误作画之好,常用画笔记述着生活中的点点滴滴。其运笔如行云流水,造型神态飞动,集诸家之长,自成一家,成为宋朝一代杰出画家之一。李公麟好古博学,擅长诗词,精于鉴别古器物,与苏轼、王安石以及驸马王诜家交往甚密,相聚时一起吟诗作画、谈禅论道,被时人推为宋画第一人。
《维摩演教图》画面讲述了维摩诘与文殊菩萨互斗机锋,论说佛法 的场面。《维摩诘经》是一部在家居士奉为圭臬的修行宝典,其中有一故事讲到维摩诘为早期佛教著名居士,是古印度毗舍离地方的一大富翁, 一心礼佛,后得圣果成就,被称为菩萨,并成为诸大菩萨的代表。有一次, 维摩诘装病在家,惊动了佛祖释迦牟尼,派文殊菩萨前去探望。维摩诘端坐榻上,神采奕奕,大讲佛法教义,文殊菩萨知其无大碍,两者便就佛法各抒己见。画中部有天女手捧皿花,故意往大弟子舍利弗身上撒沾衣不坠的花瓣,令躲闪不及的舍利弗连忙振衣抖拂。维摩诘见状当即指出佛教应视万物皆空,花瓣要飞任其飞,何必躲闪抖拂呢,一切顺其自然。维摩诘对这一现象用通俗易懂的语言来阐明佛教教义的实质,文殊菩萨听后十分折服。
宋代是中国学术思想不断创新的阶段,汉代重儒学,唐代信佛学, 到宋代在承续儒释思想的同时,又注重心性研究,并与儒释思想结合。受此影响,插花、绘画等艺术也形成多元化格局,北宋视插花为人生“赏 心乐事”,花事比前朝历代更狂。这反映当时插花艺术风行,“理学”与“禅宗”思想深入人心,影响着文人雅士的创作主题与表现形式。此件作品仙女左手持皿,右手散花,是最早佛前供花的形式之一,即散花。散花是将花瓣或花状的纸花盛在花笤或盘状的盛器中,盛器里不放水,做佛事时将花散在菩萨前,以示对佛的崇敬之心。图的花器中所画是大朵的牡丹花、荷花、兰花等,这几种花是古代佛前供花的主要 花材,强化了画卷的佛教主题。还原时怀着对佛教的崇敬之情,用堆花手法把这一形式表现出来。
明代禅房瓶花
——洪应明《禅房莲花清供》插花还原《仙佛奇踪》是明朝晚期洪应明撰写的一部大作,书于 1602 年完成, 记载仙人、儒家名人以及佛门禅师的种种传说。书中有西域佛祖自释迦牟尼至般若多罗 19 人,以及自菩达摩至船子和尚 42 人,并均绘有仙佛肖像图。洪应明,字自诚,后以还初道人为号,故居四川新都,自小勤奋于诗书,后因朝廷腐风,几试总未得志,使其心灰意冷,又觉回家无颜,只得暂居南京秦淮河一带。在南京时,洪应明深入研究释、道、儒, 并与袁黄、冯梦桢两位前辈甚有交往,著有《仙佛奇踪》《菜根谭》。
本图《禅房莲花清供》是书中介绍唐代高僧大珠慧海禅师的插图, 图中禅室简约寂寥,人物神态自若,席地而坐,正在穿针引线自行补衲。 僧衣破旧,膝盖与下摆已有两个补丁,可见禅师清贫自修,完全处于无我状态,除了一心修禅全无其他需求。矮几上素色缠花瓷瓶插着的莲花正是大珠慧海禅师精神的体现。瓶花由三枝花草组成,一花一叶一水草, 造型简洁空灵,色彩清新,一尘不染,花朵硕大,品格高洁。主枝莲花禅意甚浓,客枝荷叶稳重托底,使枝水草增添了小品花的平衡感与清雅活泼的情趣。
明代宫廷自朱元璋登基起一直不提倡插花,只有岁时年节为了祈福才由宫女插花敬佛祀祖。但文人思想解放,复古气氛弥漫,修身养性流行,幽人韵士的生活成为人生追求。故插花风气甚浓,到中晚期,特别是晚期,禅花、茶花相应流行,故轻巧秀丽、潇洒简逸的自由花风格开始弥漫,其特点是花枝清雅,悦目赏心,形简意赅,自然朴实。
这里还原花器是定制的缠花瓷瓶,高 25 厘米,小又长颈,下腹球状, 外形典雅。花材取当季盆栽荷花、荷叶与水草,以三枝组成立体框架。 花材很少,形似容易但神似很难。作品中的主枝荷花面略右倾而有行意, 客枝挺拔向上十分稳重,水草起平衡作用,使小品花形象生动,富有原图古意。
第一本专题研究与还原中国传统插花艺术的专著《历代插花》，已于2018年8月16日在上海书展上举行新书发布暨作者签售会，现在可以接受本书订购。全书共340页左右，全彩铜版纸印刷，200幅图片。订阅可以加微信号：zendao,联系。
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