偈颂作为佛教经体之一,是人们礼佛时所唱的颂词,也是禅师使用的独特诗句,形似律诗,但又自在任运,二句四句即可,每句又有三字、四字、五字、六字、七字,以至多字不等。偈句不刻意讲究平仄、对仗、押韵,完全可以按自己的意思来代表当时的心情与思想,因其意义深远而被广为传诵。
《信心铭》是禅宗三祖僧璨禅师开示说法的语录集,以四句为一组, 共一百四十六句,运用形象具体和格调高雅的语句,成为破解禅修疑难的关键和解读禅宗美学的导引。古往今来,包括《信心铭》中的名句等一批禅宗禅师的偈颂被作为书法作品书写,日本禅林几乎原封不动地引用中国禅林古德的名言佳句,开示说法,成为茶挂内容的主要来源之一。
1. 迷生寂乱,悟无好恶
僧璨大师在《信心铭》中说“迷生寂乱,悟无好恶”,是说众生如果本心迷惑分别,清净自性就会被障碍,觉悟本心是不可以有所分别的, 有好恶就是分别妄想。在生活中,人们常对境生迷,从而迷失本心。觉悟之人的心境却始终保持原本自在,安详平等,自他不二,也就摆脱了好与恶的差别。图 98 为临济宗禅师梦窗疏石(1275 - 1351)墨迹,图99 为临济宗禅师绝海中津(1336 - 1405)墨迹。
图98 迷生寂乱 梦窗疏石墨迹 京都鹿苑寺藏
2. 万法一如
僧璨大师在《信心铭》中说:“眼若不寐,诸梦自除。心若不异,万法一如。”万法各有一空性,谓之一如。万法的本体、万法的本质都是一致的,一如无二如。往生十因曰:“而今觉知法界唯真,万法一如,无烦恼可断。烦恼即菩提,无生死可厌, 生死是涅槃。”从人到万物,根源皆同,彼此都是生命共同体。
3. 明历历露堂堂
《圆悟佛果禅师语录》卷第十三 载 :“僧问 :‘明历历露堂堂。因什么乾坤收不得?’”意为佛性就像君子一样明明白白、坦坦荡荡,从来没有藏着、掖着,完全是明明白白、历历在目。在六根六尘当中,都能表现出你生命的自在庄严,绝然无有一尘可染。图 100 为真言律宗法华寺门迹久我高照墨迹。
图100 明历历露堂堂 久我高照墨迹
1981全日现代名僧墨迹展展品
4. 光阴可惜,时不待人
《五灯会元》“文悦禅师示众语录” 中载 :“诸上座,光阴可惜,时不待人。莫待一朝眼光落地,缁田无一篑之功, 铁围陷百刑之痛。莫言不道。珍重!” 在京都大德寺高桐院有一块木牌,上书 :“生死事大,光阴可惜 ;无常迅速, 时不待人。”图 101 寂室元光(1290 - 1367)的这件茶挂曾启迪了不少日本僧人,成为金阁寺(鹿苑寺)的镇寺之宝。
图101 光阴可惜时不待人
寂室元光墨迹 京都鹿苑寺藏
5. 生死事大,无常迅速
永嘉禅师拜见六祖慧能时,永嘉持锡杖携宝瓶,围绕慧能转了三圈也没行跪拜礼,慧能说 :“夫沙门者,具三千威仪,八万细行。大德自何方而来?生大我慢?”永嘉说 :“生死事大, 无常迅速。”言下之意,人生这么短暂, 我的了却生死大事还未解决,哪里顾得了那么多啊!图 102 梦窗疏石墨迹改为“无常迅速,生死事大”,自古成为日本禅门接机施教的一句名言。
图102 无常迅速生死事大
梦窗疏石墨迹 京都鹿苑寺藏
6. 彩凤舞丹霄
夜色中,法演禅师和佛果、佛眼、佛鉴三位弟子(号称“三佛”)在一座亭子中闲话。 归途中,一阵风把手中提着的灯吹熄了。法演对三位弟子说 :“快把你们此刻领悟的心境说出来。”佛鉴道 :“彩凤舞丹霄。”意思是 : 黑暗和光明并没有分别,此刻在禅者的心里也像是五彩斑斓的凤凰翩翩起舞于红霞明丽 的天空。佛眼说 :“铁蛇横古路。”佛果却说 :“看脚下。”法演听了点头叹道 :“能够胜过我的,只有佛果了。”“彩凤舞丹霄”是日本茶挂中的常用语。图 103 为古月老纳墨迹。
古月老纳墨迹 日本私人藏
7. 看脚下
这是一个非常著名的公案 :克勤、慧勤、 清远三弟子陪同五祖法演在山亭上说话,要回去时发现灯笼里的油烧完了。五祖法演问:“你们各自就此情景下一转语如何?” 慧勤说 :“彩凤舞丹霞。”清远说 :“铁蛇横古路。” 克勤说 :“看脚下。”“看脚下”,听起来平淡无奇,其可贵之处就是这种从脚下做起的务实精神,简单明了。禅不讲求玄虚,而注重“实在”与“平常”。注意脚下,老老实实地“走路”,就是禅宗精神的体现。图 104 为日本僧人玉舟宗璠墨迹。
图104 看脚下 玉舟宗璠墨迹 日本私人藏
8. 一日不作,一日不食
唐代禅宗高僧百丈禅师晚年还劳作不休,弟子们就偷偷将他的工具藏起来。他找不到工具, 一天没有出去工作,就一天不吃饭,所以禅师传颂百丈高风,便有“一日不做,不日不食”之语, 以勉励后世。宋代释正觉作《偈颂二百零五首》 中有 :“一日不作,一日不食,歇者无心获者力。 分明只是个家风,会得种田博饭喫。”图 105 为明 治昭和时代僧人藤原铁剩(1879 - 1975)墨迹, 其曾担任《太原》杂志总编,世寿 96 岁。
图105 一日不作一日不食
藤原铁剩墨迹 纯道藏
9. 本来空寂
宝志禅师(418 - 514),是南北朝齐、梁时高僧,在其《十四科颂·菩提烦恼不二》中说 : “烦恼本来空寂,将道更欲觅道。”“佛性天真自然,亦无因缘修造。”空寂,就是要人回到没有烦恼的境界去,空寂在日本茶道中运用较多,包括茶道四谛“和敬清寂”中特别给了“寂”一个位置。
10. 把手共行
宋代宗绍编撰的《禅宗无门关》中说 :“如何是祖师关。只者一个无字,乃宗门一关也,遂目之曰禅宗无门关。透得过者,非但亲见赵州,便可与历代祖师,把手同行,眉毛厮结,同一眼见,同一 耳闻,岂不庆快。”“把手共行”后来也指与自己清净的本性共同向前,与自己身边的好友一起前进。
11. 无山不带云
佛教禅宗灯录《嘉泰普灯录》 卷十八和《禅林类聚》卷三都载有临济宗高僧宗琏禅师上堂 :“有水皆含月,无山不带云。”意为有水就有水中月,有山就有山间云, 比喻世间万物皆如此,自有本性, 看事看物看人都要有一颗平常之 心、淡然之心。宗琏禅师善用月影、真月、月隐浓云、水月等立喻, 表达清净心之品位。图 106 为黄檗独吼(1624 - 1688)墨迹。
图106 无山不带云
黄檗独吼墨迹 日本私人藏
12. 风吹不动天边月
曹洞宗诠释公案著述《从容 录》,与《碧岩录》并称为禅门双 璧。在第十九则中有 :“八风吹不动, 千古镇常安。”《全唐诗》卷八百零六寒山诗中有“寒山无漏 岩,其岩甚济要。八风吹不动, 万古人传妙”。“八风” 是使人心动摇的八种障碍物 :利、衰、毁、 誉、称、讥、苦、乐。“八风吹不动”, 即不为八种障碍物所左右 ;“天边月”是指开悟者晶莹如月的本心, 不为八风所动。
（以上内容选自文汇出版社最新出版新书《日本茶挂》，内容以正式出版物为准。）
《禅艺题记》黑白印刷 有图 定价：48元
《禅艺春秋》黑白印刷 有图 定价：48元
《禅艺茶道》黑白印刷 无图 定价：48元
《禅艺插花》全彩印刷 有图 定价：78元
《历代插花》全彩印刷 有图 定价：98元
《日本茶挂》全彩印刷 有图 定价：88元
《自然而然》全彩印刷 有图 定价：98元
需要预订，以及团购、批发、作为教材使用和就近购买的读者，可以联系：上海市恒丰路638号苏河一号 何老师：13917878218
联系客服
