从《第二性》看女性之痛 温暖阅读 悦享悦美 8月7日下午,稻读公社联合公安系统在慈溪新华书店举行了“温暖阅读 悦享悦美”主题读书活动。 “做女人多么不幸啊!然而,做女人最糟糕的不幸,说到底,是不了解这是一种不幸。”这是丹麦宗教哲学心理学家克尔凯郭尔的一句话。那么为何说做女人是多么不幸,叶子老师从稻友荐书中挑选了两本小说,台湾小说《房思琪的初恋乐园》和法国小说《隐痛》,这两本都是讲述女性遭受性侵害的故事,在阅读的时候,都很给人很强烈的不适感。《隐痛》的翻译者说,在男权盛行的时代,每一个不曾遭受凌辱的女人都是“幸存者”。“幸存者”这个词其实可以指世界上的每一个人,而它对于女性,似乎显得更加沉重。而女性究竟因何,要在这世上承受更多的沉重和痛苦呢?带着这样的困惑,叶子老师带领大家一起进入波伏娃的《第二性》。 波伏娃,法国二十世纪重要的文学家和思想家,1949年出版的《第二性》,在思想界引起极大反响,成为女性主义经典。这本书极具魅力,虽然很多现象已经大有改观了。但是女性并没有完完全全的摆脱第二性的角色,在比如在就业、生育问题上,以及日常生活中一些细致的方方面面,女性还是处于弱势的地位。而阅读这本“女性圣经”,并不是一件容易的事情,阅读的过程是一路回溯以往生命中的隐秘,有压抑、混沌、羞耻,童年时期的自卑、性启蒙的耻感、爱情的憧憬与幻灭、人生追求的得失,女性在一生的探索中比男性会有更多的困惑,而这困惑更多来自于对自身的不自知。阅读《第二性》,仿似迷雾一层层被揭开,看见的未必就全都是真相,而不去探索,会继续穿行在无知、偏见的黑色森林之中。所以《第二性》这本书今日看来依然像是一个不可替代的思想灯塔。 “什么是女人?”作者说她提出这个问题是意味深长的。一个男人不会想到去写一本男性在人类中占据的特殊位置的书。男人永远不会一开始就自称是某种性别的人:他就是男人,这是毫无疑问的。《创世纪》里,夏娃是从亚当“多余的骨头”中抽取出来的,女人不被看做一个自主的存在。男人是主体,是绝对:女人是他者。而将女人确定为他者的男人,会发现女人扮演了同谋的角色。 作者从生物学上来分析,标志女人的两个本质特点如下:她对世界的掌握不如男人来得广泛;她更屈从物种。这些生物学论据极为重要,但它们不足以确定性别的等级;它们不能解释为什么女人是他者;它们也不能将女人判定为永远扮演从属的角色。我们要知道的是,人类把女性变成了什么。作者又从精神分析观点和历史唯物主义观点分析,女人并不是天生的,而是后天形成的。 那么女人是如何在后天形成的,作者从历史和神话来进行分析。历史上,女性只是男性之间建立关系的媒介,女神也不过是他者。波伏娃说,男性只有通过思考别人才思考自己。即使在崇尚自由追求平等的资产阶级时代,女性地位依然不容乐观。在莎士比亚时代,任何女人都无法成为莎士比亚,到了十九世纪,女性仍然时常不得不隐藏起来,她们甚至没有“一间自己的屋子”,就是说,她们享受不到物质的独立这种内心自由所必需的条件之一。在神话中,男性对女性的态度是矛盾的:控制、崇拜和恐惧交织。由于女人对男人来说是神秘的,她才被看做本身就是神秘的。 叶子老师又了介绍《第二性》的第二卷,作者讨论的是个体的女性发展史,以职业划分女性,分别讨论了各种类型的女性。而最终是走向解放,成为独立的女人。也许我们所理解的男女平等,通俗意味上来讲,就是不歧视其中一个性别,但也不给予这个性别过分的优待,男性和女性在任何事情都凭实力来竞争,在两性关系中,不再是征服与吞没,而是一方促成另一方的完美。而独立意味着单独享受好处,也意味着单独承担责任。 最后,叶子用她的一句话笔记来为阅读 《第二性》做结。“她不能向他人借来自己的生存理由。”女性通过婚姻进入社会,却往往只是获得男性给予的一部分“封地”,她无法直接控制未来和世界,只能通过丈夫向群体超越。而通过家务劳动得到存在的理由,并没有解放主妇,而是把女人置身于丈夫和孩子们的隶属中。婚姻将附属性在女性身上内化了。爱情、婚姻、自由,依旧是现代女性之困惑。如何在婚姻生活中共同成长,依恋而不臣服;如何协调好工作与家务,不至陷入双倍疲劳;如何让信任与自由,和谐共处……现代社会,与其说“婚姻几乎总是毁掉女人”,不如说甘于平庸的生活才是最大的罪魁祸首,它足以让闪亮的眼神逐渐变得黯淡;让燃烧的梦想慢慢熄灭了火苗;让爱受困于自身,枯藤爬满了花架。人若失去了自由的追求,该如何望星空之璀璨,探灵魂之深邃。当失去独立自由之灵魂,毁灭的又何止是女性?
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