明白这些，至少成熟了一半……

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明白这些，至少成熟了一半……

前两天刚更新一篇文章：

小感“龙的传人”

是从我们中华民族思想脉络方面介绍了《君自强》和《窥天机》两件玉牌的创作内涵，

玉三少昨晚睡前重新读来发现，

尚未全面地表达出自己的构思，

所以今天再做一些补充……

（玉三少原创·《君自强》滴墨效果1）

首先，相信大家对“天行健，君子以自强不息”都不陌生，

出自《易传》，是对群经之首的《易经》诠释，

据说为孔子所著，“韦编三绝”的典故也算是为佐证，

这句话是《易经》六十四卦之“乾卦”象传的开篇，

如今亦是清华大学校训的一部分，

激励着一代又一代的中华好儿女，发奋图强；

 

在我们中国人的意识中，

敬重孔子，尊其为圣，

但是从来不曾将其神化，

而家喻户晓的《论语》更是如此，

为我们描述的是一个有血有肉的智慧老人，

引领着后辈朝阳，勤奋为学，以求成“人”而立天地之间；

（玉三少原创·《窥天机》滴墨效果1）

另一方面，世事无常，

月盈则亏，福祸相伴，

所以凡事不可执念，

要懂得辩证地看待问题，顺乎自然规律，

于是老子《道德经》也成为中华民族的另一半重要智慧象征，

更是成为人民生活中“百姓日用而不知”的思想根源；

 

在这里，三少择取朴素辩证法为构思要点，

设计出一位智慧老者形象，以示老子，

盘坐悠然，一手执卷，一手指天，

并于指尖升腾阴、阳二气，交互飘逸，

意指书籍和生活带给自己窥破天机的智慧，

凡事要从利、弊两个方面考虑，不可偏执，泰然面对；

（玉三少原创·《窥天机》雕刻效果-正面）

“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”，

出自《道德经》五十八章，

也是后来“塞翁失马”成语典故的传世基础，

也是“乐极生悲”“苦尽甘来”的一脉智慧，

喜乐有度，持守中正，

方能于世处事，心境平和，不为外物障目；

 

道家智慧讲究自然，顺应天道，以求心安，

而儒家则更注重自强不息，修身立德似美玉，

从某个角度来讲二者思想形成了互补，

在入世自强，造福社会的志向受到环境阻碍之时，

可以退隐山林，潇洒度日，怡然自乐，

风清义正，天朗气清则又可以归来为人民谋福祉，为国作贡献，

概览历史名人不难窥知一斑；

（玉三少原创·《君自强》滴墨效果2）

《论语》中，孔子最为推崇“君子”，

但却不曾称赞某一个具体的人为君子，

可见他评价君子的标准是苛刻的，

如今想来君子也多只是一激励人们自强的象征性概念，

也就有了“君子比徳于玉”（出自《礼记·聘义》）的说法，

佩玉以自求修徳，赏玉以笃行向上；

 

所以三少在设计玉牌《君自强》时，

将牌顶一抹代表生命活力的翠色，设计成“如意”，

如意本为灵芝演化而来，

而灵芝又可以冠之为“菌”中之极品，

《神农本草经》称为“神芝”，秦时称为“还阳草”，东汉称为“灵草”……

而“菌”和“君”又是谐音，玩味起来也多一份趣意；

（玉三少原创·《窥天机》雕刻效果-反面）

孔子，老子可以说都是顶级智者，可谓人中龙凤，

他们的思想流淌在每一个华夏儿女的血脉之中，

而我们中华民族又常说自己是龙的传人，

所以三少将龙作为衬托二者的重要元素，

一条刚正，一条幻化，

也正锲合了孔子和老子的思想与气质；

 

从某个角度来说，

知道奋发自强，能够辩证的看待问题，

也是一个人成熟的标志，

但是人是有感情的，容易被情绪或环境所左右，

所以三少说，明白这些道理，还只是成熟了一半，

还需知行合一，还需身体力行……

（玉三少原创·《君自强》滴墨效果3）

两件作品，一脉构思，

一方莹润悦目，一方暗沉细腻，

这是结合《道德经》三十九章中言“不欲琭（  lù）琭如玉，珞（luò）珞如石。”

意思是说“不要求琭琭晶莹像宝玉，而宁愿珞珞坚硬像山石。”

如此以契合君子如玉的标准，

老子虽然看起来在追求愿做山石，但谁又敢说其不是人中美玉呢？

（玉三少原创·《君自强》霜华效果视频）

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文|玉三少

助审|猫哥

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