历史阴谋论㊙㊙大禹治水三过家门不敢入，他在怕什么？
黄帝，被称作是中国远古时代华夏民族的共主，被尊为中华“人文初祖”，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。黄帝一共有25个儿子，我们只说其中两个儿子。一个叫玄嚣，一个叫昌意。黄帝又被称作五帝之首，这五帝依次是：黄帝、帝颛顼、帝喾、尧、舜。看其家谱可以看到，黄帝公孙轩辕先把皇位传给了孙子高阳，高阳传给了侄子高辛，高辛传给了儿子放勋。作为人类始祖的黄帝没搞什么禅让，帝颛顼高阳倒是出人意表，没把王位传给两个儿子，而是传给了侄子高辛。史书没说原因，总之就是这么传了。可以肯定的是，这跟禅让没关系。这几次传位，都是在近亲之间进行的，一切都按部就班，可是到了尧的时候，历史规律突然被打破了，他玩起了禅让，把王位传给了玄孙重华，而且还不是直系玄孙。话说尧帝年老之后，一个叫重华的人登上了历史舞台，尧对其心怀芥蒂，总觉得这个人不太安分，可能会对王位传承带来威胁，于是不惜血本开始暗中监视这个锋芒毕露的年轻人。他把自己的两个闺女娥皇和女英嫁给了重华。但是重华精明得很，他跟两个老婆虚与委蛇韬光养晦，三年时间一点野心都没有暴露出来，通过兢兢业业的工作，终于获得了尧帝的信任。《史记·五帝本纪》载：尧帝有一天突然问大臣谁能继任自己的位子？当时发言的人有放齐、驩兜和四岳。这说明，这几个人不是尧帝的亲信，起码也是近臣了。这位放齐先生历史上只说过一句话，“嗣子丹朱开明”成为绝响。至于驩兜，因为对重华并没有恩惠，而且一直在举荐共工，所以被重华视为眼中钉肉中刺，终于重华找了个借口，把驩兜、共工以及三苗都流放了，此外还杀了一个人，就是鲧。当时，“汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵”，尧帝问谁能治水，四岳说鲧可以，尧帝说鲧不行，四岳说可以的可以的，于是尧帝就派鲧治水。“驩兜进言共工，尧曰不可而试之工师，共工果淫辟。……于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，放驩兜于崇山。”就是说，驩兜曾举荐过共工，尧说“不行”，而驩兜还是让他做工师，共工果然不行。所以重华就向尧帝报告，请求把共工流放到幽陵，把驩兜流放到崇山。而四岳呢？他们举荐鲧，尧帝也是说不行，然后他们也是坚持，最后鲧果然失败了，为什么四岳没跟着一起倒霉呢？历史上所谓的四凶，驩兜、共工、鲧、三苗，其实都是政治斗争的牺牲品，他们即便不是尧帝的左膀右臂，也是“异议分子”，所以必须铲除。当把尧帝身边的人干掉的干掉，拉拢的拉拢之后，重华便向尧帝下手了，根据《竹书纪年》的记载：在典章制度书籍《礼记》中还有一段记载，说的是舜死了之后，埋葬在苍梧，而“二妃不从”。如果尧帝把王位禅让给了舜帝重华，你好我好大家好，二妃为什么不愿意跟自己老公埋在一起？现在回头看看黄帝一家的谱系，论辈份，舜帝杀鲧，那是杀了自己高祖父的叔叔。这还不算完，他刚杀了鲧之后，就把阴冷的目光转向了鲧的儿子禹。
他说：“小子，你爹没把水治好，这事就交给你了，你看着办吧。”当时洪水滔天，这是人类从所未遇的大灾难，当时禹肯定也不知道自己能否成功。而治水不利，则完全可以成为干掉禹的理由。父亲被杀时，鲧刚刚结婚四天，然后他立即被任命为新的治水官。接到这个任命之后，禹立即走马上任，不管水能不能治得了，一切听从领导安排的姿态一定要做足，而且一定要向领导表忠心：我要跟投机分子鲧划清界限，断绝父子关系。于是，一个传诵至今的故事诞生了：大禹治水，三过家门而不入。但是，口口相传中，这出悲剧已经被无限制地美化了，看看司马迁怎么写的吧！“禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。”首先是想到父亲的惨死，然后“劳身焦思”，结果就是过家门“不敢”入。所谓三过家门而不入的说法最初源于《孟子·滕文公上》：“禹疏九河……八年于外，三过家门而不入”。这个说法，将“不敢”去掉了，于是悲怆也就没有了。再之后，后人根据孟子的说法，铺陈出一个心灵鸡汤式的故事。为了治水，大禹曾三过家门而不敢入。第一次经过家门时，听到他的妻子因分娩而在呻吟，还有婴儿的哇哇的哭声。助手劝他进去看看，他怕耽误治水，没有进去；第二次经过家门时，他的儿子正在他妻子的怀中向他招着手，这正是工程紧张的时候，他只是挥手打了下招呼，就走过去了。第三次经过家门时，儿子已长到10多岁了，跑过来使劲把他往家里拉。大禹深情地抚摸着儿子的头，告诉他，水未治平，没空回家，又匆忙离开，没进家门。如果你觉得历史久远无法考证，就不妨想想人性。人性这东西，哪怕几千年前后，区别也不会太大。治水真的那么忙，连迈脚进家的时间都没有？禹像舜一样韬光养晦，治水的13年，就是培植势力的13年，舜肯定也没想到禹竟然能治水成功。在治水的同时，禹不忘收买人心，没办法，如果不培育自己的势力，他难保不重蹈父亲的覆辙。“令益予众庶稻，可种卑湿。命后稷予众庶难得之食。食少，调有馀相给，以均诸侯。禹乃行相地宜所有以贡，及山川之便利。”就是说，他给民众分发稻种，又赈济吃粮艰难的民众，粮食匮乏时，就让一些地区把余粮调济给缺粮地区，以便使各诸侯国都能有粮食吃。为什么禹治水到第9个年头的时候没有被杀掉反而让他继续治水4年呢？有一天，舜帝上朝，禹和伯夷、皋陶一块儿在舜帝面前谈话。然后皋陶就开始指桑骂槐了：“要谨慎对待自身修养，要有长远打算，使上至高祖下至玄孙的同族人亲厚稳定，这样，众多有见识的人就都会努力辅佐你，由近处可以推及到远处，一定要从自身做起。”舜把同族而且还是自己祖宗级的长辈鲧给杀了，这能叫“敦序九族”吗？皋陶又说：“成就德业就在于能够了解人，能够安抚民众。”禹这时候就直言不讳了：“都象这样，即使是尧帝恐怕也会感到困难的。……如果既能了解人，又能仁惠，还忧虑什么驩兜，何必流放有苗呢？”接着禹开始痛说革命家史：“予娶涂山……生启予不子，以故能成水土功。”意思是：我娶涂山氏的女儿为妻，生下儿子启我也未曾抚育过，所以我才能把水治好。乍一听是在邀功，仔细琢磨，其实暗藏杀机！重华呀重华，当年被你伤害过的年轻人，要跟你新仇旧恨一起算了。舜帝的势力明显弱了，在这之后，被禹收编的皋陶开始命令天下百姓学习禹，“于是敬禹之德，令民皆则禹”，每天都要开会讨论，学习禹的讲话精神，并交流心得，否则的话，上刑伺候！所谓“不如言，刑从之。”他进行了一次音乐会，当时祖先的神灵以及各路诸侯都来了，而且“凤凰来仪，百兽率舞”，就在这一片和谐之中，禹的急先锋皋陶开始唱歌了：“元首丛脞哉，股肱惰哉，万事堕哉！”天子胸中无大略啊，股肱大臣就懈怠啊，天下万事都败坏啊！这直接开骂啦！当着天下诸侯的面，甚至还有凤凰和百兽也围观了这次直言不讳的攻击！于是天下皆宗禹之明度数声乐，为山川神主。天下都推崇禹精于尺度和音乐，尊奉他为山川的神主。——意思就是就是能代山川之神施行号令的帝王。尧被禅让的时候，舜假装不干，要把王位让给丹朱。但是诸侯不傻，所谓枪杆子里出政权，如果他们真的去拜见丹朱了，那他们就离死不远里。舜被禅让的时候，禹也假装不干，要把王位让给舜的儿子商均。当然，诸侯也不傻，禹的势力已经熏天，谁敢找死？成功登顶的禹不得不面对同一个问题，谁将接任自己的位子？他当然要给儿子夏启。但是之前的夺权斗争被宣传成了禅让，面对自己的继承人问题，总不能自己打自己的脸，说不搞禅让了吧？可是拜托……这位老人家跟你是同辈人吧？你们岁数应该差不多吧？你举荐个老头是几个意思？果然，皋陶还没继任就死了。益是跟着他一起治水的人，岁数肯定也不小了，声望应该是有的，因为他曾经帮助禹救济百姓。但是面对竞争对手夏启，益也不敢轻举妄动。吸取了之前两次禅让的教训，禹加强了对夏启的教育，尤其是着重培养夏启的私人势力。十年后，禹死了，益做了王，但是他知道自己的斤两，就把这个烫手的山芋让给了禹的儿子启。《史记》载：益之佐禹日浅，天下未洽。故诸侯皆去益而朝启。夏启继位之后，有扈氏不服，于是双方开打，夏启说了：“用命，赏于祖；不用命，僇于社，予则帑僇女。”——听从命令的，我将在祖先神灵面前奖赏他；谁不听从命令，就在社神面前杀掉他，而且要把他们的家属收为奴婢。于是，禅让的遮羞布彻底撕掉了，历史开始了赤裸裸的攻伐。
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