在天玉經云:(惟有挨星最為貴,洩漏天機秘)!
看坊間談之大部份不通其意,或是引而不言,不知是真知或不知,讓人望塵莫及可嘆呀!然云(天機若然安在內、家活當富貴,天機若然安在外,家活漸退敗)!時師不識挨星學,只作天心摸?
故楊公不肯洩漏天機,乃借重五星配出九星名,以掩人耳目,姜氏日:(挨星五行即九星五行也)(貪巨祿文、廉武破輔弼)一一挨去,故日挨星、元空大卦五行,亦即挨星五行名異而實同也!
而五星即是八卦也,八卦之中有一白坎、二黑坤、三碧震,乃係為上元,四巽、五黄、六白係為中元,七赤、八白、九紫係為下元也!洛書上元坎坤震巽配一二三四、洛書下元乾兌良離配六七八九,廉貞居中,配五黄,如九星挨次排例,故日挨星五行故云(元空大卦)然後再將上元坎坤震三卦,各拆一爻以配(貪狼),括其歌日(甲癸申貪狼一路行),又再各拆一爻以配(巨門),其歌日(坤壬乙巨門從頭出).....等,蓋一星可配三位除外廉貞,只剩八星,而八星配二十四山位,故經云:(五行分佈二十四,時師此訣何曾記)!談到這時各位應有進入狀況了吧.........
先賢其用意只是要顛倒名位而己,以混亂次序編成歌訣而內藏隱謎,使人不能察識也?竟後人為其迷,逐把(貪巨祿文廉武破輔弼)胡亂挨排!坊間偽法有從向上起挨或從坐山起挨或者從水上起挨,不知元空五行是不觧九星双起雌雄異之旨,昧於二十四山双双起之見,五行原本洛書九氣而上應北斗主宰天地化育之道,幹維元運,這是萬古不能外也!
雌與雄交會合元空,故云元空卦內推,然借庫富後貧,自庫樂長春,所以天機要安在內也!
有些人私自得解,卻把二十四山分陰分陽,然双填九星,以作順子局與逆子局,並未全然知曉玄空卦內配出九星,而挨排來山以定龍之真偽也!
蓋立穴動靜之中須求看(龍到頭),若然來山八卦不知踪,八卦九星空,所謂經云:(先定來山後定向,聯珠不相放,須知細覓五行蹤,富貴結全龍),此句明矣然來山非起挨之處,所以楊公云:時師不識挨星學,只作天心摸,東邊財穀引歸西,北到南方推,此句明示告人乃以向上起挨星,故日陽從左邊團團轉,陰從右路轉相通,蓋先天本陽氣,後天本陰質!
劣者舉例以子山午向,向之先天要挨乾,坐之先天要挨坤,經云:(乾山乾向水流乾乾峰出狀元)則是龍向水三者俱歸生旺矣!所以挨星最為貴!若依二十四山配八星陰陽運轉,河圖如山澤通氣,洛書則天一生水地六成之,真陰真陽順逆局共成四十有八局,若加上三般卦在內分零正順逆局,可盡合天機共成一百零八局矣!
在天玉經篇註云:日天地、父母、東西、元空、挨星,這些名詞可知異名而實同,可統稱為(元空五行)非俗註另有法門!
在前篇有談到分陰陽二氣,渾天周匝雖云四方而己但備八卦二十四爻之象,一經一緯無以立極嬗化,是真陰真陽之交道也!故夫葬乘生氣、即陰陽交媾之旨,而辨交媾之衰旺,總不外先後對待流行,如山川草木資陽以昌,用陰以成,然陽德有象,陰德有位,地有四勢而氣從八方,內氣止生,外氣行形,乘風則散,界水則止,故經云(五兆用八卦排六甲布八門以推五運,定六氣,因变化終始之謂化成)!
在青囊序:談(二十四山分順逆共成四十有八局,五行即在此中分,祖宗却從陰陽出,陽從左邊團團轉,陰從右路轉相通,有人識得陰陽者,何愁大地不相逢)!而自河圖天地雷風山澤水火,洛書天一生水,地六成之...........等,故八卦有先天對待後天流行,即此可思,蓋先賢楊公等以九星分配書卦,大家已知為(貪狼)配一白坎,(巨門)配二黑坤等九星以次挨配,故日挨星!
洛書三週花甲,分貪巨祿上元,文廉武中元,破輔弼為下元,依元分運,分隸一卦三爻,楊公則以借五星配出九星名之下,奧語坤壬乙巨門從頭出,甲癸申貪狼一路行,言上元,而良丙辛位位是破軍為下元,辰巽亥盡是武曲位言中元,後從蔣大鴻傳姜氏挨星歌訣補日:子未卯、戌乾巳、午酉丑、寅庚丁,蓋以作輔星分成三元,這實則為上元與下元,可作東西二卦是也!
在天玉經日:(東邊財穀引歸西,北到南方推),你可知否,這就是(陽從左邊團團轉,陰從右路轉相通)之義!又日:顛顛倒二十四山有珠寶順逆行,二十四山有火坑之意!由於姜氏補註地理辨正一書中明指,蔣先師故云,須知八卦三元則九星亦可略也!
劣者研究范前輩的盤明定為貪狼子癸與甲申訣,且知與蔣盤顯然有不同之處,這與奥語有相反,此可讀范公乾坤法竅一書中可知所載錄楊盤層次,有些不同且並無添前一位之一層也!
要知曉挨星五行乃楊公所諱云的(元空大卦)之意,所以先賢故借九星作為隱謎,恐洩天機秘,而用天地、父母、東西或子母公孫、賓主等名詞随稱之,而隱秘天機之用意!
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