钦定古今图书集成历象汇编岁功典
第七十三卷目录
中秋部纪事
中秋部杂录
中秋部外编
岁功典第七十三卷
中秋部纪事
《龙城录》:开元六年,上皇与申天师道士鸿都客,八月望日夜,因天师作术,三人同在云上游月,中过一大门,在玉光中飞浮,宫殿往来无定,寒气逼人,露濡衣袖皆湿。顷见一大宫府,榜曰:广寒清虚之府。其守门兵卫甚严,白刃粲然,望之如凝雪。时三人皆止其下,不得入。天师引上皇起跃身,如在烟雾中,下视王城崔巍,但闻清香霭郁。视下若万里琉璃之田。其间,见有仙人道士乘云驾鹤,往来游戏。少焉,步向前,觉翠色冷光相射,目眩,极寒,不可进。下见有素娥十馀人,皆皓衣,乘白鸾,往来舞笑于广陵大桂树之下。又听乐音嘈杂,亦甚清丽。上皇素解音律,熟览而意已传。顷,天师亟欲归,三人下若旋风。忽悟,若醉中梦回尔。次夜,上皇欲再求往,天师但笑谢而不允。上皇因想素娥风中飞舞袖被,编律成音,制霓裳羽衣舞曲。自古洎今,清丽无复加于是矣。
《漱石閒谈》:明皇,中秋夜,罗公远掷杖化为银桥,请游月宫。见广寒庭女,群仙舞。问是何曲,曰:霓裳羽衣。帝记其声,回遂制其曲舞。
《集异记》:明皇,八月望夜,与叶法善同游月宫。还,过潞州城上,俯视城郭悄然,而月色如昼。法善因请上,以玉笛奏曲。时玉笛在寝殿中,法善命人取之,旋顷而至。曲奏既,复以金钱投城中而还。旬馀,潞州奏是夜有天乐临城,兼获金钱以进。
《明皇杂录》:八月十五夜,叶静能出丹二粒,进上服之。杨太真外传逸史云:罗公远,天宝初,侍元宗八月十五日夜宫中玩月。曰:陛下能从臣月中游乎。乃取一枝桂,向空掷之,化为一桥,其色如银。请上同登,约行数十里,遂至大城阙。公远曰:此月宫也。有仙女数百,素练宽衣,舞于广庭。上前问曰:此何曲也。曰:霓裳羽衣也。上密记其声调,遂回。桥却顾随步而灭。旦谕伶官象其声,调作霓裳羽衣曲。
《开元天宝遗事》:苏颋与李乂对掌文诰,元宗顾念之深也。八月十五夜,于禁中直宿诸学士玩月,备文酒之宴。时长天无云,月色如昼。苏曰:清光可爱,何用灯烛。遂使撤去。
元宗八月十五日夜,与贵妃临太液池,凭栏望月不尽,帝意不快。遂敕令左右,于池西岸别筑百尺高台,与吾妃子来年望月。后经禄山之兵,不复置焉。惟有基址而已。
《李邺侯外传》:邺侯为儿童时,身轻,能于屏风上立,熏笼上行。道者云:十五岁,必白日升天。父母保惜,亲族怜爱,闻之,皆若有甚厄也。一旦空中有异香之气及音乐之声,李氏之血属必迎骂之。至其年八月十五日,笙歌在室,时有彩云挂于庭树。李氏之亲爱,乃多贮蒜齑至数斛。伺其异音奇香之至,潜令人登屋,以巨杓飏浓蒜泼之,香乐遂散,自此更不复至。
《酉阳杂俎》:长庆中有人玩八月十五夜,月光属于林中,如疋布,其人寻视之,见一金背虾蟆,疑是月中者。工部员外郎周封尝说此事,忘人姓名。
《宣室志》:唐太和中,周生有道术,中秋夜与客会。时月色方莹,谓坐客曰:我能挈月,置之怀袂。因命虚一室,取著数百条,绳而驾之。曰:我将梯取此月。俄觉天地曛晦,因开室曰:月在某衣中。因以手举衣,怀中出月寸许,忽一室尽明,寒入肌骨。
《诚斋杂记》:钟陵西山有游帷观,每至中秋,车马喧阗,十里若阛阓。豪杰多召名姝。善讴者夜与丈夫间立握臂,连踏而唱,惟对答敏捷者胜。太和末有书生文箫往观,睹一姝甚妙,其词曰:若能相伴陟仙坛,应得文箫驾綵鸾。自有绣襦并甲帐,琼台不怕雪霜寒。生意其神仙,植足不去。姝亦相盼。歌罢,独秉烛穿大松,径将尽,陟山扣石,冒险而升。生蹑其踪,姝曰:莫是文箫耶。相引至绝顶坦然之地,后忽风雨裂帷覆机,俄有仙童持天判曰:吴綵鸾以私欲,泄天机,谪为民妻一纪。姝乃与生下山,归钟陵,为夫妇。
《三水小牍》:九华山道士赵知微,乃皇甫元真之师。咸通辛卯岁,知微使元真来京师,寓于玉芝观之上清院。皇甫枚时居兰陵里第,日与相从,因询赵君事业。元真曰:自吾师得道,常云分杯结雾之术,化竹钓鲻之方。吾久得之,固耻为耳。去岁中秋,自朔霖霪至于望夕,元真谓同门生曰:堪惜良宵而阻苦雨。语顷,赵君忽命侍童曰:可备酒果。遂遍召诸生,谓曰:能升天柱峰玩月否。诸生虽唯应,而窃议以为浓阴,驶雨如斯,若果行,将有垫巾角折屐齿之事。少顷,赵君曳杖而出,诸生景从,既辟荆扉而长天廓,清皓月如昼,扪萝援筱及峰之巅。赵君处元豹之茵,诸生藉芳草列侍,俄举卮酒,咏郭景纯游仙诗数篇。诸生有清啸者,步虚者,鼓琴者,以至寒蟾隐于远岑、方归山舍,既各就榻,而凄风飞雨宛然。众方服其奇致。
《旧唐书·东夷传》:新罗国重八月十五日,设乐饮宴,赉群臣,射其庭。
《酉阳杂俎》:婆罗遮并服狗头猴面,男女无昼夜歌舞,八月十五日,行像及透索为戏。
《录异记》:江州南五十里有店,名七里店。在蛇江之南小山上,有石青色坚腻。俗云:石中有珠,每至中秋,往往群飞,凡十馀枚,如流星往来,或聚或散,石上时有光景。相传云:珠藏于此,乃无价宝也。或有见者,密认其处,寻亦不得。
《茅亭客话》:绵州罗江县罗瑰山,有罗瑰洞,昔罗真人名瑰修道上升之所也。其洞凡有水旱疾疠,祷之灵,无不应。太平兴国五年庚辰,岁中秋,彩雾轻烟,月光如昼,香风瑞气瀰漫山谷。四远村民登层峦而望之,唯闻音乐环佩之声,迟明但见车辙之迹。
《谈苑》:晏元献公留守南郡,王君玉时已为馆阁校勘,公特请于朝,以为府佥判。朝廷不得已,使带馆职从公,外官带馆职,自君玉始。宾主相得,日以赋诗饮酒为乐,佳时胜日,未尝辄废也。尝遇中秋阴晦,斋厨夙为备,公适无命。既至夜,君玉密使人伺公,曰:已寝矣。君玉亟为诗以入,曰:只在浮云最深处,试凭弦管一吹开。公枕上得诗,大喜,即索衣起,径召客,治具,大合乐。至夜分,果月出,遂乐饮达旦。前辈风流固不凡,然幕府有佳客风月,亦是如人意也。
《钱氏私志》:岐公在翰苑时,中秋有月。上问当直学士是谁,左右以姓名对。命小殿对设二位,召来赐酒。公至殿侧侍班。俄顷女童小乐引步辇至,宣学士就坐,公奏:故事无君臣对坐之礼。上云:天下无事,月色清美,与其醉声色,何如与学士论文。若要正席,则外廷赐宴,正欲略去苛礼,放怀饮酒。公固请不已,再拜就坐。上引谢庄赋李白诗,美其才,又出御制诗示公。公叹仰圣学高妙。每起谢,必敕内侍挟掖,不令下拜。夜漏下三鼓,上悦甚,令左右宫嫔各取领巾裙带,或团扇手帕,求诗。内侍举牙床以金镶,水晶砚、珊瑚笔、格玉管笔,皆上所用者,于公前。来者应之,辄不停缀。都不蹈袭前人,尽出一时新意。仍称其所长,如美貌者,必及其容色,人人得其欢心,悉以进呈。上云:岂可虚辱,须与学士润笔。遂各取头上珠花一朵、装公悫头簪,不尽者,置公服袖中。宫人旋取针线缝联袖口。宴罢,月将西沈,上命掇金莲烛,令内侍扶掖归院。翌日,问学士夜来醉否。奏云:虽有酒不醉,到玉堂,不解带便上床,取悫头在面前,抱公服两袖坐,睡恐失花也。都下盛传天子请客。
《本草纲目》:宋仁宗天圣丁卯八月十五夜,月明天净,杭州灵隐寺,月桂子降,其繁如雨,其大如豆,其圆如珠,其色有白者、黄者、黑者。壳如芡实,味辛,拾以进呈寺,僧种之,得二十五株。
《复雅歌调》:东坡居士以丙辰中秋,欢饮达旦,大醉。作水调歌头词。都下传唱。神宗问内侍外面新行小词,内侍录此,进呈。读至:又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。上曰:苏轼终是爱君。乃命量移汝州。
《过庭录》:赵軏信,可许人也。以才称乡里,为陕曹属,潦倒选调。先子与之乡旧,既在太原,赵沿檄相谒,因馆于书室,是夕八月十四日夜,先子具酒饮食。宣使张永锡,召先子会酌。赵独处寂寥,就枕即作一词,达先子云:今夜阴云初霁,画楼外月华如水,露霭晴空,风吹高树,满院中秋意,皎皎蟾光,当此际,怎奈何,不成况味,莫近檐间,休来窗上,且放离人睡。永锡见之,大喜,赠上尊数壶。先子为求荐章,仅改秩而终。
《东京梦华录》:中秋节前,诸店皆卖新酒,重新结络门面綵楼,花头画竿,醉仙锦旆,市人争饮。至午未间,家家无酒,拽下望子。是时螯蟹新出,石榴、榅勃梨、枣栗、孛萄、弄色枨橘皆新上市。中秋夜,贵家结饰台榭,民间争占酒楼玩月,丝篁鼎沸。近内庭,居民夜深遥闻笙竽之声,宛若云外,闾里儿童连宵嬉戏,夜市骈阗,至于通晓。
《王十朋蓬莱阁序》:中秋之夕,与同僚会饮于兹阁,览湖山之胜,玩月于尊俎间,即席赋诗。
《花月新闻》:建炎二年春,扬州一士人缓步出西隅,遥见红晕如赤环,自地吐出。徐行入观,有机数张,经以素丝,女子四五辈,组织重花,交叶之内,成字数行。第一行之首曰:李易。稍空,次又有一人姓名,如此以十数。乃问之曰:织此何为。对曰:登科记也。到中秋时候知之。是岁,高宗车驾南巡扬都,贡士云集,至八月始唱名放榜。第一名,曰李易。其下甲乙之次,无一差易。始悟初春所届,盖蟾宫云。
《机警》:辛幼安在长沙,欲于后圃建楼赏中秋,时已八月初旬。吏曰:它皆可办,唯瓦难办。幼安命于市上,每家以钱一百,赁檐前瓦二十片,限两日以瓦收钱。于是,瓦不可胜用。沂阳子曰:建楼赏月,细事也。尤能速成,示敏也。且以起众心。云:盖幼安志存恢复,若以无瓦止,它日用兵何以鼓之,殆徙木立信之意。
《癸辛杂识》:德寿宫有桥,乃中秋赏月之所。桥用吴璘所进,阶石甃之莹彻如玉,以金钉校,桥下皆千叶白莲花,御几御榻。至于瓶炉酒器,皆用水晶为之。水南岸皆宫女童奏清乐,水北岸皆教坊乐工吹笛者,至二百人。
《乾淳岁时记》:中秋,禁中是夕有赏月延桂,排当,如倚桂阁,秋晖堂碧。岑皆临时取旨。夜深天乐直彻人间,御街如绒线、蜜煎、香铺,皆铺设货物,誇多竞好,谓之歇眼。灯烛华灿,竟夕乃止。此夕,浙江放一点红羊皮小水灯数十万盏,浮满水面,烂如繁星。有足观者,或谓此乃江神所喜,非徒事观美也。
《西湖志馀》:淳熙九年八月十五日,孝宗过德寿起居,上皇遂留赏月,召小刘妃吹白玉笙,霓裳中序侍宴。曾觌进壶中天词云:素飙飏碧看天衢,稳送一轮明月。翠水瀛壸,人不到,比似世间秋别。玉手瑶笙,一时同色,小按霓裳叠。天津桥上有人偷记新阕:当日谁幻银桥,阿瞒儿戏一笑,成痴绝。肯信群仙高宴处,移下水晶宫阙。云海尘清,山河影满,桂冷吹香雪。何劳玉斧,金瓯千古无缺。
《中州集》:道陵中秋赏月瑞光楼,召赵沨文孺对御赋诗,以清字为韵,沨诗云:秋气平分月正明,蕊珠宫阙对蓬瀛。已驱急雨销残暑,不遣微云点太清。帘外轻风飘桂子,夜深凉露滴金茎。圣朝不奏霓裳曲,四海歌讴即乐声。道陵读至落句,大加赏异,手酌金钟以赐,且字之曰:文孺,以此钟赐汝作酒直。士林荣之。
《岁华纪丽谱》:八月十五日中秋玩月,旧宴于西楼,望月于锦亭,今宴于大慈寺。
《元氏掖庭记》:己酉仲秋之夜,武宗与诸妃嫔泛月于禁苑太液池中,月色射波,池光映天。绿荷含香,芳藻吐秀。游鱼浮鸟竞戏,群集于是。画鹢中流,莲舟夹持,舟上各设女军,居左者,冠赤羽冠,服斑文甲。建凤尾旂,执泥金画戟。号曰:凤队。居右者,冠漆朱帽,衣雪氅裘,建鹤翼旂,执沥粉雕戈。号曰:鹤团。又綵帛结成采菱采莲之舟,轻快便捷,往来如飞。当其月丽中天,彩云四合,帝乃开宴张乐,荐蜻翅之脯,进秋风之鲙,酌元霜之酒,啖华月之糕。令宫女披罗曳縠,前为八展舞,歌贺新凉一曲。帝喜谓妃嫔曰:昔西王母宴穆天子于瑶池,人以为古今莫有此乐也。朕今与卿等际此月圆,共此佳会。液池之乐不减瑶池也。惜无上元夫人在坐,不得闻步元之声耳。有骆妃者,素号能歌,趋出为帝舞月照临而歌曰:五华兮如织,照临兮一色。丽正兮中域,同乐兮万国。歌毕,帝悦其以月喻己,赐八宝盘,玳瑁盏。诸妃各起贺。酒半酣,菱舟进鲜紫角,玉心之奇,山耸而至。莲艇奉实绛房,金的之异,陵叠而来。由是,下令两军水击为戏,风旋云转,戟刺戈横。战既毕,军中乐作,唱龙归洞之歌而还。
凝香儿,本都下官妓也,以才色选入宫,遂充才人。善鼓瑟,晓音律,能为翻冠飞履之舞,舞间冠履皆翻覆飞空寻如故,少顷复飞,一舞中,屡飞屡复,虽百试不差。帝尝中秋夜泛舟禁池,香儿著琐里绿蒙之衫,琐里,夷名产撒哈,剌蒙茸如毡毼,但轻薄耳。宜于秋时著之,有红绿二色,至元间进贡,帝又命工以金笼之妆,出鸾凤之形,制为十大衫。香儿得一焉。至此服之,又服玉河花蕊之裳。于阗国乌玉河生花蕊草,采其蕊,织之为锦。香儿以小艇荡漾于波中,舞婆娑之队,歌弄月之曲。其词云:蒙衫兮蕊裳,瑶环兮琼珰。泛予舟兮芳渚,击予楫兮徜徉。明皎皎兮水如镜,弄蟾光兮捉娥影。露团团兮气清,风飕飕兮力劲。月一轮兮高且圆,华綵发兮鲜复妍。愿万古兮每如此,予同乐兮终年。帝复置酒于天香亭,为赏月饮。香儿复易服趋亭前,衣绛缯方袖之衣,带云肩迎风之组,执干昂鸾,缩鹤而舞。乃歌曰:天风吹兮桂子香,来阊阖兮下广寒。尘不扬兮玉宇净,万籁泯兮金阶凉。元浆兮进酒,兔霜兮为侑。舞乱兮歌狂,君饮兮一斗。鸡鸣沈兮夜未央,乐有馀兮遇霓裳。吾君吾王兮寿万岁,得与秋香月色兮,酬酹乎樽觞。歌毕。帝笑曰:昔唐明皇游月宫,见女娥数十,著素衣,歌舞于树下。朕今酌绿醽,对才人,歌香桂长秋曲。可谓绛缯娥,唱小摇金调者矣。邀香风于屏围,呼华月以入座。众哗俱寂,丝竹交奏,人间之乐,当不减天上。
《已疟编》:三山门外有醉仙楼,以中秋,与学士刘三吾、宋濂、董伦、王景、陶安等醉饮得名。
《藜床沈馀》:长安妇女有好事者,曾侯家睹綵笺曰:一轮初满,万户皆清,若乃狎处衾帷,不惟辜负蟾光,窃恐嫦娥生妒,涓于十五十六二宵,联女伴同志者,一茗一炉,相从卜夜,名曰:伴嫦娥。凡有冰心,伫垂玉允。朱门龙氏拜启。
《熙朝乐事》:八月十五日谓之中秋,民间以月饼相遗,取团圆之义。是夕,人家有赏月之燕,或携榼湖海沿游彻晓。苏堤之上,联袂踏歌,无异白日。
《帝京景物略》:八月十五日祭月,其祭果饼必圆,分瓜必牙错,瓣刻之如莲花。纸肆市月光纸,绘满月像,趺坐莲华者,月光遍照菩萨也。华下月轮桂殿,有兔杵而人立,捣药臼。中纸小者三寸,大者丈,致工者,金碧缤纷,家设月光位于月所出方向,月供而拜,则焚月光纸,彻所供,散家之人,必遍月饼月果,戚属馈相报,饼有径二尺者。女归宁,是日必返其夫家,曰:团圆节也。
《北京岁华记》:中秋夜,人家各置月宫符像,符上兔如人立,陈瓜果于庭,饼面绘月宫,蟾兔,男女肃拜烧香,旦而焚之。
《莘野纂闻》:吴甘泉,长洲吕山人也。博物洽闻于书,无所不读,而尤精于数。其学主先天加一倍法,而以时日占之吉凶。成败之理,具有左验。时都御史俞公谏抚吴都,谍报者日至,公以为忧,延甘泉而问焉。甘泉以数推之,曰:贼必来,来未及城而败,计其时,盖中秋节也。已而果然。
中秋部杂录
《枚乘七发》:客曰,将以八月之望,与诸侯远方交游,兄弟并往,观涛于广陵之曲江。
《后山谈丛》:中秋阴晴,天下如一,中秋无月则兔不孕,蚌不胎,乔麦不实。兔望月而孕,蚌望月而胎,乔麦得月而秀。世兔皆雌,惟月兔雄尔,故望月而孕。
《临溪诗话》:寇莱公七月十四日生。魏野诗云:何时生上相,明日是中元。李文定公迪,八月十五日生于黔中,杜默作中秋诗以献,仅数百言,皆以月况文定,其中句有:蟾辉吐光育万种,我公蟠屈为心胸。老桂根株撼不折,我公得此为清节。孤轮碾空周复圆,我公得此为机权。馀光烛物无洪细,我公得此为经济。终篇大率皆如此,虽造语粗浅,亦豪爽也。默少以歌行自负,石介赠三豪诗,谓之歌豪,以配石曼卿、欧阳永叔。晚节益纵酒落魄,文章尤狂鄙。熙宁末以特奏名,得同出身,一命得临江军新淦县尉。
《玉涧杂书》:今岁中秋初夜,微阴不见月。吾与周子集适自山中还。是时暑犹未退,相与散发披衣坐溪上。二更后,云始解。三更遂洞澈澄爽,月色正午,溪面如镜平,月在波间,不觉水流,意甚潇然。并溪居人楼阁相上下,时闻饮酒歌呼杂以箫鼓。计人人皆以得极所欲为至乐,然不过有狂乐淫声,不失此时节耳,安知吾二人真有此月乎。世多言李太白以醉入水捉月溺死,此谈者好奇之过。太白对月能作今人不见古时月,今月曾经照古人之句。意气本自超出宇宙,对影三人虽醉,岂复狂惑至此。因举寒山颂吾心如秋月,碧潭清皎洁。无物堪比伦,教我如何说。四海今夕,共为中秋,不知有一人能作此公见处否。雪窦禅师初住洞庭翠峰寺,道未甚行,从学者无几。寺在太湖中,所谓东山者,尝有诗云:太湖四万八千顷,月在波心说向谁。固自已有津梁斯道之意,然月一也。寒山以为无物可比,而不可说雪窦以为无人可说,而不可说。可说乎,不可说乎,吾不能奈静,聊复造此一重公案。
《彦周诗话》:作诗压韵是一巧,中秋夜月诗押尖字。数首之后,一妇人诗云:蚌胎光透壳,犀角晕盈尖。
《膳夫录》:汴中节食,中秋玩月羹。
《春渚纪闻》:东坡先生云:中秋月明,则是秋必多兔,野人或言兔无雄者,望月而孕。信斯言,则木兰诗云:雌兔眼迷离,雄兔脚扑握,何也。
《入蜀记》:巫山十二峰,不可悉见。所见八九峰,惟神女峰最为纤丽奇峭,宜为仙真所托。每八月十五夜,月明时,有丝竹之音,往来峰顶。山猿皆鸣,达旦方止。
《西溪丛语》:琼田草生于分宁山谷间,有
《琼田草经》一卷。八月十五日,采之草,有十名,曰不死草、长生草。又云苦天之类。
《使燕录》:苏东坡曰:故人史生,为予言尝见海贾。云:中秋之月,虽相去万里,他日会合相问,阴晴无不同者。公集中有中秋诗:尝闻此宵月,万里同阴晴。天公自著意,此会那可轻。又咏月诗:暮云收尽溢清寒,银汉无声转玉盘。此生此夜不常好,明月明年何处看。
《通考》:八月十五为移花日。
《荔枝谱》:中秋绿,色绿,亦山枝种,味微酸,熟最后,故名中秋绿。
《月令演》:八月十五,梯月。
《事文类聚》:前辈名中秋月为端正月。韩愈诗云:三秋端正月,今夜出东溟。张雨八月十五夜待月诗:秋已平分催节序,月还端正照山河。
《七修类槁》:杭之凤凰山,有石如片云,拔地高数丈,巅有一窍,尺馀,名曰月岩。惟中秋之月,穿窍而出。馀时则斜出窍外矣。
《清閒供》:八月十五日,牡丹诞。
《名胜志》:太和县洱河东岸有分水厓,自岸下分水为两,南河北海。八月望夜,河海正中,有珊瑚树出水面,渔人往往见之。世传海龙献宝。
《内典》云珊瑚撑月,即此。
《一统志》:南阳府有龙泉,在汝州西南,其水莹洁。中秋之夕,阴云蔽月,俯观泉中,魄形自若。
中秋部外编
《诸山记》:武夷山神号武夷君。秦始皇二年,一日,语村人曰:汝等以八月十五日会山顶。是日村人毕集,见幔亭彩屋,设宝座,施红云紫霞褥,器用甚设。令男女分坐,闻空中人声,不见其形。须臾乐响,亦但见乐器,不见其人。酒行命食,味皆甘美,唯酒差薄。诸仙既去,众皆欣喜。因与神君同会,名其地曰同庭。
《武夷山记》:玉皇与太姥、魏真人、武夷君建幔亭綵屋,八月十五日与乡人宴饮,曰:汝等皆吾之曾孙也。
《名胜志》:葛仙山,在铅山县南五十里,由山北真净寺,循涧且尽,始缘鸟道,至山之半,犹历三十六扉,一扉一高,方至绝顶。有上下马、试剑、息心等石,丹井仙坛,孝先以吴赤乌七年甲子八月十五日平旦,于此上升。
《琅嬛记》:九天先生降王方平宅,书尺牍遗龙女曰:汝谪以来,月轮周围减一寸矣。更减其半,汝得复还本处,幸自努力。方平问故,先生对月屈指曰:自垂象以来至黄帝时,减若干,自黄帝以至唐尧,又减若干,自唐尧以至三代,渐减至今。则愈减矣,减之又减,以至于无,则天地毁。不但是也,即世间声色滋味,莫不渐减。如人自少至老,精神消损,顷刻不停,亦复如是。非日变而月化也。人皆不觉,以真人睹之,若日影过庭,分毫不差耳。时八月十五日也。
《申宗传》:梓潼薛君冑好服食,多寻异书,日诵黄老一百纸。徙居鹤鸣山下,草堂三间,户外骈植花木,泉石萦绕。八月十五日,长啸独饮,因酣畅,大言曰:薛君冑疏澹若此,岂无异人降旨。忽觉两耳中有车马声,因颓然思寝。头才至席,遂有小车朱轮青盖,驾赤犊出耳中,各高二三寸,亦不觉出耳之难。车有二童,绿帻青帔亦长二三寸,凭轼呼御者,踏轮扶下而谓君胄曰:吾自兜元国来,向闻长啸月下,韵甚清激,私心奉慕,愿接清论。君胄大骇曰:君适出吾耳,何谓兜元国来。二童子曰:兜元国在吾耳中,君耳安能处我。君冑曰:君长二三寸,岂复耳有国土,傥若有之,国人当尽焦螟耳。二童曰:胡为其然,吾国与汝国无异,不信请从吾游,或能便留,则君离生死苦矣。一童因倾耳示君冑,君冑觇之,乃别有天地,花卉繁茂,甍栋连接,清泉萦绕,岩岫杳冥。因扪耳投之,已至一都会,城池楼堞,穷极壮丽。君胄徬徨未知所之。顾见向二童已在侧,谓君胄曰:君至此,盍从吾谒蒙元真伯。蒙元真伯居大殿,墙垣阶陛,尽饰以金碧,垂翠帘帷帐,玉童四人立侍左右,一执白拂,一执犀如意。二人既入,拱手,不敢仰视,有高冠长裾绿衣人,宣青纸制曰:肇分太素,国既有亿。尔沦下土,赋卑万品。聿臻于此,实由冥合。况尔清节躬诚,叶于真宰,大官厚爵,俾宜享之。可为主箓大夫。君冑拜舞,出门即有黄帔三四人,引至一曹署,其中文簿,多所不识。每月亦无请受,但有所念,左右必先知,当便供给。因暇登楼远望,忽有归思,赋诗曰:风软景和煦,异香馥林塘,登高一长望,信美非吾乡。二童子见诗,怒曰:以君质性冲寂,引至吾国。鄙俗馀态,果乃未去。遂疾逐。君冑如陷落地,仰视乃自童子耳中落,已在旧去处,随视童子亦不复见。因问诸邻人。云:失君胄已七八年矣。
《集异记》:李汾秀才者,越州上虞人也。性好幽寂,常居四明山。山下有张老庄,其家富,多养豕。天宝末,中秋之夕,汾步月于庭,抚琴自适。忽闻户外有叹美之声,问之曰:谁人夜久至此山院,请闻命矣。俄有女子笑曰:冀观长卿之妙耳。汾启户视之,乃人间之极色也。唯觉其口有黑色。汾问曰:子得非神仙乎。女曰:非也,妾乃山下张家女也。夕来以父母暂过东村,窃至于此私面君子,幸无责也。汾忻然曰:娘子既能降顾,聊可从容。女乃升阶展叙,言笑谈谑,汾莫能及。夜阑就寝,备尽缱绻。俄尔,晨鸡报曙。女起告辞,汾意惜别,乃潜取女青毡履一只,藏衣笥中。时汾攲枕假寐,女乃抚汾悲泣,求索其履。曰:愿无留此,今夕再至,脱君留之妾身,必死谢于君子。汾不允,女号泣而去,汾觉视床前,鲜血点点出户。汾异之,乃开笥视青毡履。则一猪蹄壳耳。汾惶骇,寻血至山前张氏溷中,见一牝豕后足刓一壳。豕视汾,暝目咆哮,如有怒色。汾以事白张叟,叟即杀之。汾乃弃山院,别游他邑。
《灵异记》:许至雍妻某氏,仪容淡雅,早岁亡没。至雍颇感叹,每风景閒夜,笙歌尽席,未尝不叹泣悲嗟。至雍八月十五夜,于庭前抚琴玩月已久,忽觉帘屏间有人行,吁嗟数声。至雍问曰:谁人至此,必有异也。良久闻有人语云:乃是亡妻。云若欲得相见,遇赵十四,莫惜三贯六百钱。至雍惊起问之,乃无所见。自此常记其言,则不知赵十四是何人也。后数年,至雍閒游苏州,时方春,见少年十馀辈,皆妇人装。乘画船,将谒吴泰伯庙。许君因问曰:彼何人也,而衣裾若是。人曰:此州有男巫赵十四者,言事多中,为土人所敬伏,皆赵生之下辈也。许生问曰:赵生之术所长者,何也。曰:能善致人之魂耳。许生乃知符其妻之说也。明日早诣赵十四,具陈恳切之意。赵生曰:某之所致者,生魂耳。今召死魂,又令生人见之,某久不为,不知召得否。知郎君有重念之意,又神理已有所白,某安得不为召之。乃计其所费之直,果三贯六百耳。遂择良日,于其内洒扫焚香,施床几于西壁下,于檐外结坛场,致酒脯,呼啸舞拜,弹胡琴。至夕,令许君处于堂内东隅,赵生乃于檐下垂帘卧不语。至三更,忽闻庭际有人行声,赵生乃问曰:莫是许秀才夫人否。闻吁嗟数四,应云是。赵生曰:以秀才诚意恳切,故敢相迎夫人,无怪也。请夫人入堂中。逡巡似有人揭帘,见许生妻,淡服薄妆。拜赵生,徐入堂内,西向而坐。许生涕泗呜咽问:君行若此,无枉横否。妻曰:此皆命也,安有枉横。因问儿女家人及亲旧闾里等事,往复数十句。许生又问:人间尚佛经,呼为功德,此诚有否。妻曰:皆有也。又问冥间所重何物,春秋奠享,无不得然。最重者,浆水粥也。赵生致之,须臾,粥至。向口如食,收之复如故。许生又曰:要功德否。妻云:某平生无恶,岂有罪乎。足下前与为者,亦已尽得。良久,赵生曰:夫人可去矣,恐多时即有谴谪。妻乃出,许生相随,泣涕曰:愿惠一物可以为记。妻泣曰:幽冥唯有泪可以传于人,代君有衣服,可投一事于地。许生脱一汗衫,置之于地。其妻取之于庭树前,悬一树枝,以汗衫蔽其面,大哭良久,挥手却许生,挂汗衫树枝间,若乘空而去。许生取汗衫,视之泪痕,皆血也。许生痛悼,数日不食,卢求著幽居苏州。识赵生。赵生名何。苏州人皆传其事。
《冷斋夜话》:周贯自号木雁子,治平熙宁间至袁州,见市井李生者,有秀韵,欲携以同归林下。而李嗜酒色,意欲无行,贯指画药铛,作偈示之曰:顽钝天教合作铛,纵生三足岂能行。虽然有耳不听法,只爱人间恋火坑。寻死于西山,方将化。人问其几何岁,贯曰:八十西山作酒仙,麻鞋轧断布衣穿。相逢甲子君休问,太极光阴不计年。后有人见于京师桥,付书与袁州李生,云:我明年中秋夕时,当上谒也。至时果造李生,生时以事出,乃用白土大书其门而去,曰:今年中秋夕,来赴去年约,不见破铁铛,弹指空剥剥。李生后竟堕马,折一足。