《出关》应该是鲁迅《故事新编》中一个最为搞笑的篇章，相信不光我自己一个人认为是这样。毫不夸张地说，此篇小说我读了不下几十遍，然而每次读每次都会忍俊不禁地笑出声来。他的叙述语言、情节设计、人物的对话都达到了一种幽默的最高层次，技艺运用得炉火纯青。当然，在幽默中夹杂着讽刺与戏谑是鲁迅的一贯作风，《出关》也不例外，甚至毫不留情地把老子、孔子这两位封建社会最伟大的思想人物戏弄了一把，把他们趋于阴暗的一面展示了出来，好像要将已经发了霉的陈芝麻烂谷子倒腾出来在太阳底下晾晒晾晒，不管它散发出来的味道多么刺鼻，总比捂烂了好。
本文的主角老子在鲁迅眼里是复杂的，迂腐的，他表面看上去像是一个不计个人得失，不求荣华富贵和高官厚禄，一心想归隐山林的大智慧人物，其实是最自私的人。当时社会黑暗，统治阶级荒淫无道，礼崩乐坏、世风日下、民不聊生。而老子空怀有治国安民平天下的大才，却不愿出仕为官救民，只顾自己逍遥快活，一心想着出关隐居，那空有满腹经纶、才高八斗又如何？
你看鲁迅怎么形容他：老子毫无动静的坐着，好像一段呆木头。一过就是三个月。老子仍旧毫无动静的坐着，好像一段呆木头。文中好几处都形容老子是一段呆木头，只能说明鲁迅十分厌恶一点：就是老子思想虽然很博大精深，却不愿意去运用，看似“道可道非常道”云云，玄之又玄，云诡波谲，变幻莫测，而人实则顽固不化，不肯放下身段救黎民于水火，即使成了神仙又如何？
老子知道孔子把自己的东西都学会后便不再来见他，甚至还会暗地里捣鬼，说不定还要害他。所以他横下一条心想要出关隐居山林，“到了函谷关，没有直走通到关口的大道，却把青牛一勒，转入岔路，在城根下慢慢的绕着。他想爬城。城墙倒并不高，只要站在牛背上，将身一耸，是勉强爬得上的；但是青牛留在城里，却没法搬出城外去。倘要搬，得用起重机，无奈这时鲁般和墨翟还都没有出世，老子自己也想不到会有这玩意。总而言之：他用尽哲学的脑筋，只是一个没有法。”这段描写相当精彩和搞笑，把老子的窘迫刻画得淋漓尽致。看起来像老子这么高智商的人物也有被问题难住的时候，以道的方法想解决天地间任何问题也是行不通的，纸上谈兵倒是简单，实践起来比登天还难。
关尹喜看见了老子要出关，便执意要他留下点讲义，并非真的想要学问，无非是利用名人效应想要得点经济利益。
“这时签子手便翻了一通青牛上的鞍鞯，又用签子刺一个洞，伸进指头去掏了一下，一声不响，撅着嘴走开了。”这段把当时官僚主义阵营里的小喽啰的丑恶嘴脸刻画得入木三分，真可谓雁过拔毛，谁都不放过。
但真正说起讲义来，又全不是他们期望的那样：“老子像一段呆木头似的坐在中央，沉默了一会，这才咳嗽几声，白胡子里面的嘴唇在动起来了。大家即刻屏住呼吸，侧着耳朵听。只听得他慢慢的说道：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。……”
大家显出苦脸来了，有些人还似乎手足失措。一个签子手打了一个大呵欠，书记先生竟打起磕睡来，哗啷一声，刀，笔，木札，都从手里落在席子上面了。
看这段描写，真应了那句“道不同不相为谋”了。老子和这些人的思想根本不在一个频道上，听不懂也有情可原。
但老子仿佛并没有觉得，但仿佛又有些觉得似的，因为他从此讲得详细了一点。然而他没有牙齿，发音不清，打着陕西腔，夹上湖南音，“哩”“呢”不分，又爱说什么“㖇”：大家还是听不懂。可是时间加长了，来听他讲学的人，倒格外受苦。
为面子起见，人们只好熬着，但后来总不免七倒八歪斜，各人想着自己的事，待到讲到“圣人之道，为而不争”，住了口了，还是谁也不动弹。老子等了一会，就加上一句道：
“㖇，完了！”
大家这才如大梦初醒，虽然因为坐得太久，两腿都麻木了，一时站不起身，但心里又惊又喜，恰如遇到大赦一样。
真是难为这些平时只知道追逐利益而没有时间来学习的官大爷们了，乍一听讲课就像上刑一般，讲完就仿佛得到赦免了一样舒畅，太让老子寒心了。看到此时才终于明白他为什么硬要出关隐居了。其实此时的老子是异常孤独的，与当时处于特殊历史时期的鲁迅心情一样，如出一辙，他只不过把自己的郁闷情感寄托到了老子身上。
而作为配角出现的孔子在鲁迅笔下也是以反面人物出现的，这在老子的嘴里已经挑明了：
“你在我这里学了这许多年，还是这么老实，”老子笑了起来，“这真是性不能改，命不能换了。你要知道孔丘和你不同：他以后就不再来，也再不叫我先生，只叫我老头子，背地里还要玩花样了呀。”
孔子是要走仕途的，没有老子的清心寡欲，想要通过入朝为官达到自己的虚荣心，满足感，两个人的思想截然相反，所走的路也是背道而驰，只不过俩人都有一个共性，那就是自私。我们不能自欺欺人，要面对现实，因为圣人也是人，自私可能是所有天地万物都具备的共性，只不过圣人稍弱一点罢了。
