所有人世间的爱都是以“自我”为前提的。 一个人只有成全并且完善了自我,才有“生而为人”的权利去谈“爱”。 换句话说,既然自己需要的是为了成全自我,就不要把所有的希望仅仅寄托在一个人身上。 ——Seamo Tsai
之前沙也加曾经写过一个十分渴望被爱的松子。
我曾经不止一次的思考过这样一个问题:
如果松子出现在你我的身边,那怎样才能拯救松子于水火之中呢?
这篇文章将接着沙也加所说 加以更深度的剖析。
假如只想找一个能够驱赶寂寞的人,应该是找谁都可以的吧!
但是多数人面对冰冷如山的寂寞,都会极尽利用人类的本能去追寻无名的温暖。
并不是松子没有原则,只是她是那种在极端情况下走向了极致的那一种人。
这种人即便自己被受到轻视嘲讽、被受到尊严上的践踏,也依旧如往常那样,去寻找男性能够给他带来的一丝稳定和温暖,而久久不肯离去。
凡是多刷这个电影的观众肯定都会不解,明明松子心怀爱,却还是惨死下了地狱,她本应该上天堂啊,不行,要给这个编剧寄刀片!这不符合常理啊!
小编也十分困惑,明明松子的所有行为,都完全符合《圣经》里这一段话:
“爱是恒久忍耐,又有恩慈。
爱是不嫉妒,爱是不自夸,不张狂,不做害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;
凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
爱是永不止息。”
小编觉得最虔诚的基督教教徒也就不过如此了,然而松子真的达到了完完全全的身体力行。
那为什么她一步一步迈上的,不是天堂,而是地狱?
大家可以再去看一次电影,阿龙是这样比喻松子的,他将松子比作圣人。
“圣人”这个称谓真是太高了,鲜有人能够达到这样的高度。
但是你可以清楚的体会到,从古至今,所有能够称谓圣人的人,要么是为了理想而献身,要么是为了全天下的苍生而奉献了自己,要么是呕心沥血的诠释自己。
但是这些圣人的结局都是站在高处在怜悯苍生,燃烧自己,却从来不要求世人回报,甚至理解。
但松子,只是在行为上像“圣人”。
在她的内心,她是那么想仅仅只当一个小小的女人。
她扮鬼脸,只是想让父亲对自己一个浅浅的笑容;
她只是希望阿龙在回家时候,给自己一个淡淡的吻;
她甚至有一点可爱的奢求,奢求理发师能否像阿龙那样留着自己的碗筷;
她并不是完全无目的的要去给偶像写信,她也希望偶像的回信啊!
她,并不是圣人,她也渴望被爱,被温暖。
她是以大爱的方式,去祈求小爱。
于是她迈着天堂的步伐,一步一步走向了地狱。
有一个小细节让我沉思良久。
松子和小惠一起回家,走到楼下。
小惠摁下楼层对讲,随意的喊道:我回来啦!
话筒里的那一头传来男人温柔的回答:你回来啦!
松子脸色突变,说破大天都不愿去小惠家了,从这以后一辈子都躲着小惠。
直到最后小惠都不理解松子,认为她是个不合时宜的怪人。
其实究其原因,就是那句再寻常不过的“你回来啦!”
松子对许多人都温柔的说过“你回来了”,但是没有一个人给出简单的应答。
她想要的,仅仅是一个再寻常不过的家庭,在那个家庭里什么都可以不用有,只有一个爱她的男人就足够了,能够在她说“我回来啦!”的时候,希望有一个人能够回应她的爱,毫不掩饰,发自内心的说:“你回来啦!”
这仅仅只是日本普通家庭的最稀松平常的一句日常对话,却是松子毕生都难以达到的。
“可是我都那样爱他了,你要我怎么做,他才能爱我?我无法更爱他了!”
可悲的是,你又如何知道你是在爱他,而不是给他给予压力呢?
就算是爱,你也不能用大爱去绑架他人的小爱啊?
松子的爱在我看来并不是太过闪耀,而是闪耀的让常人觉得刺眼了。
松子的悲剧在于,生而为普通人,希冀的也是普通人的幸福,却没有按照“普通人”的行为去爱,去寻求幸福,那这样当然得不到属于普通人的幸福。
普通人世间的规律是:
如果你先爱自己,才能爱别人。
能把自己一个人的生活有声有色,也就拥有抓牢两人幸福的能力。
不然,只会像电影中的松子,十二对软肋皆面向世人,却没有一片铠甲留给自己。
致全世界的松子,想爱别人,请先学会如何爱自己。
拓展阅读:
《被嫌弃的松子的一生》:你的爱,足以毙命
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