二战时期，在一个酒店的房间里，一名德国军官与他的法国情人有这样一段对话：
“你不能认为战争是一件好事！”
“但要不是战争，你和我就不会在一起。”
“但是，那一切痛苦呢？”
“我是一个存在主义者。战争让人成为他们真正的自己：虐待狂成为施刑者，精神病患者组成勇敢的一线部队，恶霸和受害者们有了最大限度发挥自己的机会，妓女也整天忙个不停。”
当我们看到文学作品中那些尖锐无情的批判性语句，或者是战地摄影作品里那些触目惊心的画面时，毫无疑问我们的感受都被引导向同一个方向：战争以其残酷和罪恶把人类拖入毁灭的深渊。但这种思考，无非只是一个事后的反思而已。
弗洛伊德在与爱因斯坦的通信中写到：“人类的本能有两种，一种是保存与统一，一种是毁灭与杀戮，也就是爱与恨的理论形式。这两种本能相互不可或缺。”也就是说这两种本能互为条件，交织在人类的每一项行为当中。同样，战争也并非是单纯的贪婪和欲望的产物，好比我们渴望获得自己想要的东西，是出于爱的本能，但我们也要加入贪婪和欲望的成分，作为我们去争取的手段。战争中真正被贪婪和欲望控制的，只是占少数的指挥阶层，但对于普通的士兵和民众来说，这只是一个自我保护的途径。巨大的荣誉，权利和金钱的另一端是生命的安危，加入战斗阵营甚至是一种更为安全的选择，身处兵荒马乱的年代，手里有杆枪或许比别人活的更久一些，这便是战争对普通人的吸引力。而这又无形中导致战争向更残酷的形式发展，但这往往属于后来你才懂的事。
人的自我保护永远是处于第一位的，在人类社会中，不同的个人，不同的群体的自我保护之间的冲突就会慢慢形成侵略。但这种侵略想要被完全压制是不可能的，弗洛伊德认为对外敌的同仇敌忾正是使一个群体团结起来的重要因素，尼采认为社会是属于强者的舞台，包括达尔文的进化论都不约而同的指向这样一个结论。既然不可压制，那么战争就是一个将侵略性发泄出来的很好的渠道，只是这样的方式过于残忍。
人类在经历过历史上大大小小的战役之后，需要去探求的，不应该仅仅是如何小心翼翼地避免战争的发生，而是要去寻找另外一种能够发泄侵略性的，较温和的形式。
【推荐语】观点独到，分析精辟，可以看出紫珊平时应该很注重读书和思考吧。（杨雅涵）
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