《阴符经》讲：“爰有奇器，是生万象，阴阳相胜之术，昭昭乎近乎象矣。”这是对奇门遁甲最好的解释，就是指奇门遁甲奇器模拟了世间万象，阴阳相胜者指的就是 阴阳是现实的二进制，是对万事万物的直接演化。昭昭乎，即一切现象，一切的实相都 昭然若揭。而神出鬼没，万明一矣，指的就是神将所有的一切都融合在这里。
诸葛武候对奇门遁甲的总结是：“八卦之象， 申而用之， 六十甲子， 转而用之， 神出鬼入，万明一矣。”讲的就是八卦和六十四卦的申而用之，就是进行了一个延伸。 六十甲子转而用之就是指的飞宫，说的就是奇门遁甲。只有奇门遁甲的最前身，最根子 上的《阴符经》才能够真正解决奇门遁甲的问题，所有脱离了《阴符经》或者连奇门遁 甲来自于《阴符经》都不知道的讲解，都是滑天下之大稽。
因为奇门遁甲五气经天在用运法的时候，用的就是甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。所以刚 刚讲完十天干，还未讲地支时，就讲奇门遁甲是什么。
在十天干中，乙、丙、丁为三奇，戊、己、庚、辛、壬、癸为六仪，六仪分别被六 甲所配领，即：甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲戌壬、甲寅癸。
很多人对奇门遁甲的解释多在理的层面，就是要遁主帅甲，而六仪为主帅的六个仪 仗队。除此，奇门遁甲还有数的层面，即六仪：甲子合在戊、甲戌合在己、甲申合在庚、 甲午合在辛、甲戌合在壬、甲寅合在癸。
甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，就是典型的六十甲子，就是在《阴符经》 中诸葛武候所讲的“六十甲子，转而用之”。京剧中武角背后所插的四个小旗子，就是 代表带领着军队，同样六甲也代表着各自的军队。
明白了“六十甲子，转而用之”，就明白了奇门遁甲的术数基础，在中册中有一个 甲子飞宫，讲的就是从坎一宫把所有甲子都转而用之了。 太乙地上布甲子，三元六甲游九宫。 甲子若从坎一起，三宫遁甲为三奇。 阳顺阴逆各游九，地上演着十八局。
即，取六十甲子与九宫的最小公倍数 180，以当令节气所在进行布列 180 甲子，这 就是三元六甲法，为法术奇门其中之一法。
“甲子若从坎一起，三宫遁甲为三奇。”这句提到了三奇，用甲子从坎一宫开始布 列，就会得到三个宫没有甲，这三个宫里只有乙、丙、丁三奇。
“阳顺阴逆各游九，地上演着十八局。”十八局就是这样来的，这就是奇门遁甲。
我们先从阳遁坎一宫开始，甲子飞布九宫，即《洛书》，术数是不能脱离河洛文化 的，《河图》《洛书》也是我们传承的一个重要方向。《阴符经》讲“六十甲子，转而 用之”，即是说六十甲子洛书飞宫，甲子在坎一，乙丑在坤二，丙寅在震三，丁卯在巽 四，戊辰在中五，己巳在乾六，庚午在兑七，辛未在艮八，壬申在离九，癸酉又回到了 坎一，如此循环，飞布完 180 甲子。会发现甲子在坎一，甲戌在坤二，甲申在震三，甲 午在巽四，甲辰在中五，甲寅在乾六，从第 61 个甲子开始就不再计算了，因为我们追 求的是 180 宫的倍数，甲子原始的数术体系。六十甲子为一个轮回，古人都算最根本最 核心的部分，所以只计算首轮六十甲子内的位置。在兑七宫、艮八宫、离九宫中没有六 甲，所以首轮七、八、九无甲，即配以乙、丙、丁三奇，兑七乙、艮八丙、离九丁，此三宫遁甲，即三宫遁甲，这就是奇门遁甲。
八门即对应各自宫位即可，这就是“六十甲子，转而用之”，这也是奇门遁甲的核 心部分，也是兵家奇门遁甲一个简单的叙述。
推演六十甲子的阴阳遁十八局，是奇门遁甲传承中最基本的术数体系。六十甲子对 应节气落地，这就是干支学说对奇门遁甲应用的可怕之处！
乙、丙、丁三奇是通过六十甲子转而用之演化出来的，六仪也是通过六十甲子转而 用之演化出来的，只有用“六十甲子，转而用之”来解释奇门遁甲才是正解。真正的奇 门遁甲绝不是简简单单的九宫格子和几个格局能说清的，奇门遁甲是阴阳相胜之术，昭 昭乎近乎象矣！
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