儒家和法家对人类的滋养

历史文献中包含着人类生存的智慧，所以传承文化具有巨大的现实意义。

儒家传承的文化最为丰富最为悠久，从产生儒家到孔子的发扬广大，相对于春秋时代的其他学说而言，社会价值独特而巨大。随着汉朝独尊儒术，儒家一直处于学术的中心，也出现了汇聚各家营养的过程，这方面既有自我发展的需要又是占领学术高地的需要。

发展的结果存在着双向的变化：一则儒家文化逐渐丰富，触角伸及社会各角落，适用于各类人等；另一方面可能会远离儒家文化建立之初的生态，外延越大，对内核的侵蚀也越大。只有当儒家变得不能适应社会需要，出现巨大反动力量的时候，人们才会回到儒家之初去寻找原动力。

儒家文化没有叙述社会结构产生的原因，但是对社会结构，就是统治者和被统治者的结构给与确认，证明其符合上天的意志。这点必然会受到各阶段统治者的欢迎，也就确定了儒家文化在历朝历代都会被重视的原因。只要有这样的社会结构存在，儒家文化就会被提起，会被一次次宣扬。

但是社会结构作为人类生存的手段和工具，必然处在不断完善的过程中，必然在很长时间内处于不完善的境况中。而儒家文化虽然对此给与了证明，毕竟没有穷尽社会组成的本质，这就会出现历史进程中无法回避的矛盾和困难，表现为中国历史不断改朝换代的结果。

张载表述的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”代表了儒家的雄心大志，无可置疑地表明随着历史的演进，儒家会一直发展前进，不断完善自身的内质。

宋代以后的儒释道三家合流，就是一个证明。三家合流说明儒家文化本身的开放包容特质，有海纳百川的能力，继续实现自己完善社会治理结构的功能。同时，也应警惕在与各家合流中对千年前文化的传承和初心是否有所改变，在这种改变中是否有文化的流失。

在百家争鸣时代，各家都与儒家有着各种关系，或者以儒家为目标，或者植根于儒家。在奔流向东的大河中，儒家始终是文化流量最大的那条，这也为儒家最后汇集各家提供了条件。

历史的残酷可以无视学术的辉煌，秦朝通过法家的指导统一了六国，统一了天下，从侧面证明了儒家治国的不足。在历史的进程中，儒家也有当看客的时候。虽然秦朝的短命证明了法家的不足，但是法家在统一天下的过程中建立了巨大的功业，没人能够怀疑。

当今世界仍处于乱世，所谓百年未有之大变局，悠长的历史为中国的发展提供丰富的资源，包括正反左右的各种历史经验。坚持社会主义市场经济有法家的影子，提倡人类命运共同体有儒家的影子。

作者：寂生（韦朝晖）

◆寂生（韦朝晖）：纯粹的目的