编者按：
有太多的读书名言，多得有点滥。我只想说：读书吧，读书能让你静下来。不然，心浮气躁，神魂散乱，你能看清啥？你能做好啥？
浸润其中的大一统观念
——读书笔记
2020年2月10日星期一。
《经学十二讲》
《尚书》概说，张福祥。
《尚书》是我国现存最早的历史文献汇编，被看成是帝王教科书式的政治和哲学法典。它包括尚书序和58篇文章，记事实际上始于传说古史上的唐尧，下限迄于春秋中叶的秦穆公，前后相距约在1700年到2000年左右，相当于轴心时代。可见，中国文化的产生并非个别圣人所造，而是几千年奋斗史积累所致。
《尚书》的流传跌宕起伏，几近消亡。西汉初年，文帝求《尚书》，全国只有济南伏生传《尚书》，年已九十，得二十九篇，是为今文《尚书》。后各地献古文《尚书》若干篇，包括孔壁藏书等。“西汉今文经学在相当程度上还保持着前秦齐学的风格，讲求通经致用，留心于所谓微言大义的政治哲学，注重事物和现实功利，而不甚拘泥于一字一句之解，故在官学中曾上期居于主导地位；古文经学则更多地显示先秦鲁学的特质，强调学术本身的价值，注重典籍整理与名物训诂，而不欲付汇政治上的应用，是以其学多在民间流行。”何新认为：今文经学是汉初革新的需要，所以提倡微言大义；而后各国封王为了保全自身利益，纷纷献书，是为古文经学，不为武帝重视，束之高阁。直到王莽时期，由刘歆将今文古文合并。但是古文今文之辩并未停止，一直延续到清朝。
“这些经典既是中国早期文明两千年间持续发展的产物，也是民族文化精神和主流价值体系的结晶。已开始渐次被提升为全民族的共识性经典，亦即包含了经久不变的治道原理、生活法则和普遍真理的指导性典籍。深刻浸润其中的大一统观念便是大义中的大义，是价值内核之一。”“《尚书》按虞、夏、商、周四代的顺序编辑，典型地反映出前秦时代民族历史意识的成熟。这种断代无疑突破狭隘的部族国家观念，而上升为清醒的华夏国家意识，从而成为包括全民族历史行程的自觉历史分期。”
《尚书》的主要思想：其一，德治思想。这一思想贯串全书，多为总结前朝灭亡的教训，巩固新朝皆强调治国以德为本。“德惟善政，政在养民。”其二，民本思想。“民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁。”其三，任人唯贤的思想。“任贤勿贰，去邪勿疑。”“任官惟贤材，左右惟其人。”其四，中道思想。就是中庸思想，“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”是说人心总是时有畏惧而难安的，道德宗旨总是隐微而难明的，只有精研专一，掌握中道，不偏执一端，无过无不及，才能治理好天下。其五，轻刑思想。
夏朝之前没有文字，但是不是没有思想。古文今文之辩不在于《尚书》的真假，而是寻找治世的道理。这些含金量极高的政治智慧，是建立文化自信的坚实基础。
作者：韦朝晖
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