编者按：
原创：薇斋
来源：青青绿竹
（ID:we-zhai）
我们的神（散文）（中）
我们杜梨庄，是中杜梨庄，我们的西边，是西杜梨庄，我们的东边，过了京广线，过了国道，叫东杜梨庄。我们中杜梨庄的庙，实际是在改革开放那年，才由村委会悄悄出面，中兴起来。
村委会身份特殊，所以那年的正月十八，村委会主要负责更换村里的大鼓和大钹。大鼓的牛皮面比早先那个厚实也更大了小半倍，钹是新的，系钹的红缨也是新的。除此，另挑了二三十的青壮年做鼓手，鼓手的职责，一是敲鼓，二是联系善男信女。鼓手在村委会与善男信女之间做一个缓冲，村委会架子就好拿，庙兴起来就更顺利一些，那神，拜起来，就少了某些方面的干涉。
然而，终究大家没有见过这尊神的真面目。只是在我们中杜梨庄小学校的后方，就是庙的旧址，临时搭个香池子，正月十七下午开始，男男女女的持了一面箩在香池子前跳八字。庄子里其他人都来上香，至晚最盛，池子里明明灭灭，烟气煊腾。“普九”造的校舍玻璃窗里，影影绰绰映出香火来，映出出出进进的人来，映出蹦蹦跳跳的孩子们来，映出嘴里念念有词地舞动着身躯的虔敬的巫婆神汉们来。那尊神，却始终潜藏在所有这些影像的背后，不肯露出半点真容。
中杜梨庄的神，或者就是一片虚空。
这一点，让我们中杜梨庄的人在东边的东杜梨庄人的面前，失去不少底气。
不仅如此，一些中杜梨庄的人，还有西柏庄的人，起初本是中杜梨庄神的忠实信徒，有一年直让人怀疑他们开始背叛自己，转而崇奉东杜梨庄的神了。
东杜梨庄的神落户在东杜梨庄，年代要晚得多得多。
那一年，我离开新城铺四中，去了磁河南岸的新安村七中教高中。新安村七中没有我们的房子，一家人便由新城铺四中迁回了杜梨庄的老屋。
去新安村七中上班，要路过我的大奶奶家。每天早上上班的时候，我都要遇见大奶奶拎了她的两个孙女站在门口看街景。孙女自然不是她的亲孙女，是过继给她的侄子叫黑人儿的所生。黑人儿的母亲，大奶奶的亲妯娌，我叫二奶奶。每天早上，大奶奶都笑眯眯站在那里，千篇一律地问我，三儿，上班呀？过些日子，两个小丫齐声抢先：三儿，上班呀？大奶奶便咧了嘴笑出声来，回手朝俩小丫各拍一掌：胡沁八卦！过了两天，再遇见，大奶奶有了大事似的示意我下车子：三儿，不放假？我说：大奶奶，不放假，年刚过，放假还早哩。大奶奶说：过庙不放假？我说：正月十八都不放，新安七中正月十八也不放，再说哩，今天也不是正月十八了呀！大奶奶似有所悟：哦——那是，今儿不是正月十八，今儿二月十五，东头庙！
东头就是东杜梨庄，二月十五，东杜梨庄庙。
这一天，我大奶奶牵了她的两个孙女，约了二奶奶，二奶奶牵了她的外孙和外孙女，约了我母亲，我母亲牵了李树萱，约了我西柏庄的小姨，小姨又牵了表哥的儿子和女儿，一行人浩浩荡荡穿过京广线，穿过107，去到东杜梨庄村西紧傍了107的空地上去上庙。
东杜梨庄的那片空地，空也不空，它本是一道沟，地权属于107线，邻着的人家吝惜土地，开垦了作麦田。因为建庙，占去了某一家几米见方一块田。这家人先是并不情愿，于是那些男女们便去做工作，邻居也做工作，家族管事的也去做工作，最后惊动了村干部们，村干部们也去做工作。这家人终于想通了，什么也不再要挟，还捐了几百块的红砖。那庙就由红砖砌成，灰瓦做拱顶，飞檐处，朱漆染了，不仅有形，而且艺术。庙的门楣由乡间书法家楷书：真武爷宫殿。
我去的时候，大奶奶，二奶奶，我母亲，小姨，正挤在“宫殿”前看香火。一把胡须的真武爷身躯略显庞大，正襟危坐在“宫殿”里，占据了“宫殿”大部空间。而大奶奶的孙女，二奶奶的外孙女，李树萱，小姨的孙子孙女，正在那片被踢踏得凌乱狼藉的麦田里，做着只有她们自己才懂的游戏。
真武大帝，他不是道教里的主神吗？而我的大奶奶，她原是我们杜梨庄神的信徒啊。杜梨庄神，虽然我们从来没有见过他的样子，但在我们的潜意识里，他或者她，似乎确凿应该属于释迦牟尼！大奶奶，她到底心里装着哪一个？
这一天，真的是一个让我难忘的日子。站在这片麦田里，站在东杜梨庄的“真武爷宫殿”前，望着大奶奶、二奶奶、我母亲、还有我小姨虔诚的背影，还有她们孙子孙女们无邪的面孔，那些冥冥中的神，让我不辨彼此，几欲让我一探究竟……
终究，神是一个大题目，我没有勇气想下去。更何况，入小学起，我就被告知：这一切，不过是迷信。所谓神，不过是存在于我们意识里的一些幻像，而所有的意识，总归决定于我们这具肉身，决定于头上的天空和脚下的土地，决定于这片麦田和这座推倒了便是一堆瓦砾的“宫殿”。在我的眼里，所有的一切都是可以紧紧攥在手心的实体，柔软抑或坚硬，滚烫抑或冰凉，价值连城抑或一文不值！
但是，大奶奶们的神，她们的神们，并没有因此远远地离我而去。却是由一个事件，使我再次堕进对神迷惑的漩涡——（未完待续）
作者：薇斋
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