中华者，地据中央之尊，天成华缛之美者也。天贶则以锦绣，地毓则以瑾瑜，人达则以万化，崇崇然而普世仰止。文明之暾，烛照人伦之先光者，孰耶？中华也；影响寰瀛之至伟者，孰耶？中华也；绵延古今之不绝者，孰耶？中华也。上下五千岁祀，纵横万里江山，浩浩其涵，硕硕其观，乳哺吾族，泽被大宇，庶几无与之并。渊薮其何，盖天地人者也。
上世之中华，肇创以先。玄黄初化，物象滋始。茫茫如霾，先足求索于洪荒；混沌无际，天工造物于太古。
开于生道，辟乎其业。蕃则覆叶遮花，衣则蚕绩桑麻。炊则燧木薪樵，食则渔猎稼穑。橧巢窟穴以为居，舟楫车舆以为行。神农辨味而尝百草，伶伦知音而乐律吕。精卫衔石于不已，刑天猛志于常存。且探且寻，路漫漫其修远兮。
仰于天道，崇乎其灵。崇日之灵，则羲和御龙而驱之。崇月之灵，则姮娥九重而奔之。崇天之灵，则娲皇五色而补之。崇以为衷，灵以为道，维天命而仰者也，制天命而用者也。
循于地道，益乎其厚。坤典符瑞，滥觞河洛。龙图龟书，圣贤守以为则。伏羲易典，大道开以为源。黄帝画野，率土始分都邑。大禹治水，九州初奠山川。山触不周，天倾地坼。万流归宗，形势乃成。山岳其峻，魄张华夏之伟岸；江河其澜，脉盈华夏之轩昂；瑰玮其殊，韵焕华夏之绝尘。苍莽一揽，天下舍我而其谁。
合于人道，大乎其统。天造地化，物灵其魂。开端百序，御乎八荒。中原逐鹿，天下于争，一统而平。釜山合符，华族乃立，中土由兴。荆山铸鼎，礼之有仪，国之为征。鼎湖飞龙，天为之瑞，人为之颂。壮伟其始，统则柢立，和则根生，国之脉绵绵而衍之。
古世之中华，荣赫以兴。承炎黄之泽，继祖烈而釐，庶绩咸兴，载誉天下。
兴于治化，泱泱其象。尧天舜土，圣禅贤让。周公制典，伦理基世。德誉五洲，法张九域。政通八极，疆开十鄙。四夷同契，六星阶平。三才燮洽，一统如磐。安邦治国，则有商汤周武、秦皇汉武、唐宗宋祖之雄。文韬武略，则有成康文景、建武开元、永乐康乾之功。列国来朝，则有西京如锦、东京如绣、南京如诗、北京如赋之采。立极修睦，则有亲仁善邻、怀远柔武、厚往薄来、内谐外洽之绥。大气磅礴，威仪浩浩于万里，春风煦煦于人寰。
兴于物化，熙熙其昌。弘道而于先构，立业而以前徽。本润稷泽而丰瑞序，工富南金而涌珍奇。诸有相竞于茂发，高略互鉴于共图。青铜之铸，昭九鼎之雄魄；莹玉之雕，彰国琛之轶伦。晶瓷冠世，逸钧定官汝之韵；绣品稀世，煊苏湘蜀粤之妍。商贾络绎，辐辏廿四之名埠；行作廛肆，竞起百业之昌隆。丹墀玉砌，汉风胡韵喧阗长安；天街懋甸，金阙万美清明上河。道古茶马，输千载文明于欧亚；程遥丝路，递万里风华于寰瀛。发明四耀，慧光映彻于周世；西洋七渡，天涯比邻于互融。兴之于昌，如维柱之于天地，缘之固而赖之安。
兴于文化，恢恢其智。其所成就者，仓圣字祖，洪范法宗，三坟五典，八索九丘，沉沉然而发其初。三教宗义而互立，九流门矩而相成。老子至尊，尼甫至圣，魂立文脉，髓衍千秋。诸子百家撰著巨制，经史子集汇结鸿裁。全书四库奇纂无二，大典永乐百科序一。风骚赋梅早春韵，诗词曲峙立高峰。琛宝珠玉文章独彩，黄钟大吕乐奏仙章。其所蕴涵者，道德则其魂，主之以正，是以有南风之歌，甘棠之颂，天问之叹。中和则其性，溥之以宜，诣于中庸，无过无不及，天地位焉，万物育焉。包容则其气，成之以大，温煦于鄙，昆仲于族，风土交融于南北，人文互鉴于东西，山岳不拒抔土，瀛海不择细流。辩证则其神，深之以赜，察于阴阳晦明刚柔之性，掘于虚实显隐臧否之涵，明于真假善恶美丑之辨。维新则其命，济之以美，继之以行，《盘铭》古诫，日旦以新，甲坼丰壤，萌毓奕祀，樾荫于天下。其所濡衍者，递之以远，则有儒文化圈之展拓，东方风化之交融。契之以合，则有文德之弥漫，心仪之向同。互之以益，则有积储之共济，高华之互通。嗟乎！充霄壤而若虚，化万物而若无，大音希声，穆穆如也。（未完待续）
曾刊载于:
中央办公厅秘书局《秘书工作》2018年第1期。
2019年10月10日第505期《河北师大报》第八版。
作者：朱博华 王志敏
◆朱博华：河北赋
◆王志敏：河北赋
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