“不笑不足以为道”

编者按：

这一篇似乎还要深一些，读懂好像很难。我们都知道人生有很多烦恼，也都知道“放下”有多难，有几个真的“放下”？知道为什么难吗？呵呵。

“不笑不足以为道”

近日听《楞严经》和《坛经》，有些浅薄的认识。

语言是祖先创造的，对于现在的使用者来说是一种遗迹。

语言中充满了用于比较的词汇，因为认识世界就是通过比较来实现的。在比较中，世界逐渐清晰，高低远近，各种功能展现出来。而使用者的地位也随着眼界而起伏左右，在这些认识面前，各种人群产生了。

佛陀发现了这个问题，就是人们在确定自己的身份前，先认可并使用了对身份的认知，这种认知是由对物质的分别开始的，符合人对物质的感知和需要。尤其是需要，对物质的需要在人与人之间产生了同感。于是当人们在认知构建的世界中，实现对物质的支配时，烦恼产生了。

贫富差距，喜怒哀乐，都是烦恼的表现。认知越深刻，反差就越大，烦恼就越重。

佛陀给出的解决办法是不要有分别心，而寻找没有分别心的路径就是觉悟。人们通过分别认识了世界，世界却不因分别而有所改变；既然世界不会因分别而改变，那么人们留着分别还有何用呢？

在佛教传入中国之前，古人就无分别之心。论语中有这样的描述，“穿着破旧的棉袍，与穿着狐裘的人站在一起，也不会感到羞耻”，这就是没有分别心的表现。但是要明白，这种无分别心是站在心中有大道的基础之上的，是认可了儒家思想的结果。只在家中坐，心中无道，也是不能抵御认知上的分别的。

自然界中的平衡是一个过程，而瞬间都是不平衡的。有谁面对自然界时会心生烦恼呢？最多是苦恼罢了。

人生下来就是一个入世的过程，慢慢地长大，随着知识的增多，烦恼同时增长。这是两个过程，一个是身体长大了，一个是认知增加了。人们怀念童年时代的美好，全然不知失去了什么。生活条件的改善可以改变认知，否则和人生的幸福没有关系。

烦恼源于认知，认知源于聪慧，聪慧以便利为轴，便利易于入歧途。

就用道德经中的一句话结尾：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”

作者：韦朝晖

◆韦朝晖：概念的背后