北京石景山挖出的龙袍干尸可以说是近年来史学界最大的谜团之一，众说纷纭，至今没有定论，下面我们来推理一下。
下葬棺头上所载为“皇清诰授中宪大夫拙吾黄公之灵柩”，身着皇帝礼服，外穿一品武官的麒麟补服，另陪葬一套龙袍，随葬品康熙通宝，东珠朝珠等。
初步判定为清朝四品文官中宪大夫黄拙吾，为明末清初人物，葬于康熙后期。
有三大谜团，一、在留发不留头的清朝，竟然留着明朝发式；二、陪葬龙袍；三、相关专家翻遍史书，竟然找不到这位黄拙吾老先生的只字片语。
现在有以下几种说法。
一、康熙年间废太子胤礽，死于雍正二年，时间上跟推理的康熙后期能搭上点边。
二、顺治帝福临，史书记载是英年早逝死于天花，有很多人认为福临或遁入空门或被孝庄太后拘禁，活到康熙后期也有可能。
三、黄拙吾为明末清初汉人，死后怀念前明，盘为明朝发式，购得戏服龙袍陪葬。
四、为前明皇族或太子，死后恢复明制而葬。
五、康熙帝八子胤禩，身为清皇族死后被这样规格所葬。
补充一点，清朝剃发易服之下，两种人最为特殊，道士可留发，服饰照旧，是顺治年间龙虎教张天师进京面圣后皇帝特许保留下来的，戏子虽剃发，但上台表演可戴假发行前朝服饰，因为戏子本身表演的就是前朝旧事。
首先我们先排除一下。
皇八子胤禩，雍正皇帝即位路上的有力竞争者之一，在雍正稳固统治后，赐名阿其那（满语中狗的意思），后被圈禁死于雍正四年，以雍正对其的怨恨是不可能如此厚葬他，而且胤禩不可能留有明朝发式，这个说法不合理。
前明皇族亦或太子，当年农民起义时，明皇族就被大规模屠杀，满清入关后又是一轮屠杀，早就所剩无几，不可能在朝为官，更不可能穿上清朝龙袍。
购戏服说法更是经不起推敲，干尸所穿龙袍为清朝龙袍，戏子表演穿的是前朝龙袍，而且戏服繁琐花样多，与真正的龙袍有差别，质量上更不可能一样，这个说法更是无稽之谈。
三四五说法被排除，现在推理一下前面两种说法。
黄拙吾这三个字很耐人寻味的，倒过来念吾拙黄，这个“吾”等同于“我”的意思，“拙”字形同类似“黜”，“黄”字同音字为“皇”，可以理解为“我是被罢黜的皇帝”。
而符合条件的也就是顺治帝和康熙年间废太子胤礽，顺治帝疑似出家或被孝庄太后拘禁，废太子胤礽二度为太子，几十年储君，距离皇位只有半步之遥而功亏一篑，这两人，一个为康熙帝父亲，一个为康熙帝嫡子，顺治帝史书记载死时年仅24岁，如果出家或者孝庄拘禁，活到康熙后期也犹未可知，废太子胤礽死于雍正二年，死时51岁，也距离康熙后期很近的。
龙袍不消多说，皇帝专属，东珠朝珠在清朝只有三种人可以拥有，皇帝、皇后、皇帝直系亲属，现在唯一的疑点就是明朝发式，而顺治帝和废太子胤礽留发的唯一可能就是信奉道教。
顺治帝信奉佛教，这是史上明确记载过的，更是有出家的说法，信仰不同，但不排除之后改信道教，因为道教的发型服饰保留就是顺治帝特许的。
废太子胤礽二度被废，圈禁生活极其苦闷抑郁，而明末清初大兴的是佛教与道教，在此期间信仰道教也说的过去，可是最大的缺点在于，史书记载，胤礽死后被追封和硕理亲王，葬于天津蓟县黄花山理亲王园寝，在雍正二年，雍正皇帝登基之初，统治极其不稳定，追封胤礽为亲王有收买人心之举，对一个没有威胁的死人厚葬应该更会大加宣扬，更何况以雍正的务实及其当时国库的空虚，在天津蓟县劳民伤财建下亲王规格园寝不用，另改名换姓另选地方埋葬胤礽是不可能的吧，而之前朝代也有皇帝追封前太子也就是自己哥哥为皇帝的例子，有名的唐玄宗李隆基在哥哥李宪死后追谥为“让皇帝”，显示自己的仁义，雍正的皇位虽不是胤礽主动让出来的，但胤礽二度为太子，也勉强算让了这个皇位，雍正不追封其为帝正常，但陪葬龙袍等厚葬这种收买人心之举应该大加宣扬，何至于让胤礽改名换姓另埋他地呢。
个人认为最有可能是顺治帝福临，参考顺利帝的生平，这个皇帝在史书记载英年早逝之前一系列不寻常行为，更多是实际上出家或被孝庄拘禁，而他有可能在出家或者拘禁生活中改信道教，因为顺治帝跟道教也有不解之缘，然后死于康熙后期，其特殊身份，康熙帝也不敢大张旗鼓复葬孝陵亦或其他地方，只能改名换姓厚葬于北京石景山，
当然这个逻辑也有漏洞，但这是当下专家对龙袍干尸没有更新研究出来之前，个人认为几种推测里最接近的一种推测。
个人见解，只道一家之言，不喜勿喷~
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