论 神
作者：于慧龙 编辑：幽梦
古之迷信，是人类对超自然力量的崇拜和信仰，是对客观世界的一种虚幻的歪曲的反应，是愚昧落后的表现。可那时候的人们总觉得有神灵存在，它就像一双看不见的手，总在影响着人类，它能逢凶化吉，人的生老病死，前途命运，都要去求神保佑，好坏不是因为自己，而是因为神灵。人总是有这种心理，自己的所作所为也能让后辈儿孙越来越好，所以大搞特搞迷信活动。
我不确定那时候下一代会因为上一代的祈求而有所好转，我可以肯定的是，上一代的精神风貌，绝对是下一代的精神导航。我不能否认人对自身的重要性，人是有创造力的，人的潜力是无穷的，他不受环境的限制，甚至不受身体的限制，是神所不能左右的。
而今之建龙王庙，请龙王，绝不是古之依然，而是一种美丽的向往，神作为人的道德的化身，是激发心灵进入纯洁的海洋。敬神，其实就是敬畏的意思，在我们中国古代，神明是道德高尚的一种象征，所谓敬畏——敬是敬重、尊敬的意思，而畏是畏惧、谨慎，人们常说举头三尺有神明。就像西方的基督教徒，他们之所以相信有上帝的存在，那是因为上帝是一种思想引导，具有警戒与自省的作用，有助于规范与约束人的言行举止。
龙王是中国古代神话传说中在水里统领水族的王，掌管兴云降雨，属于四灵之一。传说龙能行云布雨、消灾降福，象征祥瑞。在中国文化中，龙有着重要的地位和影响。中国的龙以东方神秘主义的特有形式，通过复杂多变的艺术造型，蕴涵着中国人、中国文化中特有的基本观念。
龙的观念，从中国龙的形象中蕴涵着中国人最为重视的四大观念，天人合一的宇宙观；仁者爱人的互助体现；阴阳交合的发展观；兼容并包的多元文化观，是一种融合和凝聚力的表现。龙是中华民族所敬奉的图腾，是吉祥雄伟的象征，由图腾崇拜意识，后演变为祈求丰收、祈求平安的民俗活动。
所以说:我们今天建造龙王庙，绝不是迷信，而是要信仰我们中国传统文化的基本观念。此次的建庙、贺庙活动，也体现了一种凝聚力，这种凝聚力——是全村人为一个目标而做出的努力，是一种团结的象征。绝不会为一己私利而损害大家的利益。凝聚力是一种非常强大的力量，国家发展需要这种凝聚力，而我们乡村振兴更需要这种凝聚力。
作者简介：于慧龙，内蒙古四子王旗人，只上过两年学却喜欢读书写作，虽说困难重重却也不曾想过放弃。
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