苏家湾“后周碑”与“二仙奶奶”的传说
苏家湾“后周碑”与“二仙奶奶”的传说
相传：二仙奶奶原是汉朝山西省陵川县乐家庄人。她们的母亲姓杨，感灵光而生出这对姐妹。她们天资聪明，貌若天仙，却迟迟不能说话。在二仙七岁那年才开口会说话了。此时，母亲却辛劳过疾去世。
父亲又娶继母李氏，自从继母进入杨家之后，对她姊妹百般虐待，每天早上，让姐妹两个从五里之外的山沟沟里担水，一路上不准换肩膀，脸前面的一桶水让人吃，脚后面的一桶水用来饮牲口。因为，脚后面的水因脚起脚落有灰尘，固：人不能吃。日复一日，姐妹两个的善良之心被玉皇大帝知道了，便派太白金星来度化姐妹两个。在三伏天的一天里，姐妹两个担着水一路走来，碰见一位白胡子老头牵着马，很有礼貌地拦路要水喝，姐妹两个汗流满面、气喘吁吁，本不想给老人水喝；可又一想，老人家这么大了，这里又是荒郊野外，咱不给老人家一口水喝，谁给他水喝？于是，姐妹两个异口同声说：“老人家喝水吧”，太白金星一口气便把一桶水喝了个净光光的。
此时，又和姐妹两个说到：“孩子，既然你姐妹两个于我方便，我的马还需要补充点水，你后边这一桶水就施舍给我的马怎么样”？
事到如此，姐妹俩个只好说：“老人家，让您的马喝了好了”。太白金星心想，果然是玉皇大帝慧眼识贤女。如今是，太白金星人马都解了渴，便把自己的马鞭增送给姐妹两个，告诉她两说：“孩子，你两个担水回家后，将我的马鞭放进瓮里，如果水吃到只有一桶水时，你就往上拔一拔，千万不能让你继母知道”。话一说完，还没等姐妹两个反应过来，白胡子老头就不见了。
于是姐妹俩个回去一试，果然灵验，从此以后，姐妹俩个就悄悄地勉去了担水一事。
年复一年，很心的继母处处为难他们两个。这不，在寒冬腊月，就逼迫她们赤足单衣去田野采菇，姐妹俩无可奈何在田野相拥而哭。被路过此地的太白金星听见了，于是，便产生了怜悯之心，让她们滴下一滴滴眼泪，化为红叶班菇才逃过一劫。酷暑之际，狠心的继母又强迫二女去田间拾麦，天神又怜悯姐妹两个的善良，让姐妹两个不高温折磨，轻松拾到麦穗回家。继母二计未成，便起歹心，深夜纵火，妄图除患而后快。
有一天，继母知道了姐妹两个受神仙指点，在不去担水了，她偷偷地去到水房，掀开水瓮，将马鞭往外一拔，瓮来粗的一股水直流不至，姐妹俩个一看到河水淹没了村庄，姐妹俩个哭的天昏地暗，从此，从苏家湾这一条河就叫做“哭郊河”。继母的行为，终于为天帝不容，玉皇便降黄云，让她姊妹西山修炼，这时，姐姐才十五岁，妹妹大约十二岁。
姊妹俩修炼成仙后，玉皇大帝让她们降落天台，王母恩赐玉池酒，道祖给她们一人一个金钵，让她们云游天下，保苍生平安。一次路过苏家湾的村背后，不由称赞道：“风水宝地，迷人景象!”但得知太上老君已经看上此地而且将他的一块令符埋在地下作为标志。两人心生一计，把一只绣鞋埋在老君令符之下巧夺此地。她们在这个地方显灵施恩于百姓，有求必应。为了报答她们的恩惠这里的百姓便建庙并设炉奉祀。
同一故事，为何细节相异，在流传过程中出现多种版本呢？或因上党百姓口口相述，“以讹传讹”；或因二仙故事本来就是一个神话传说，传播中人皆得以想象发挥，任意篡改，只要不脱离故事的大框架即可。剥去神话的的外衣，还原故事的本来面貌，二仙故事，是向人们叙述了一个普通农家二女对继母行孝尽孝，却反被继母虐待致死的凄惨故事，同封建统治者所褒扬的“二十四孝”故事如出一辙。人们悲悯同情两个小姑娘，就臆想出二女成仙的美好传说，若杨贵妃被赐死，马嵬驿后人们杜撰了她种种未亡之故事，迎合了善良百姓不忍美人香消玉陨的良好愿望。
二女既已成仙，就需有神格的力量，有神仙的神通广大。中国从来都是一个造神的国度，这一点手到勤来。于是乎，关于向二仙祈雨、问病、求子而应验的故事接踵出笼，直至宋崇宁间二仙显灵边戍，被赐“冲惠、冲淑真人”而达颠峰。到此，乐氏二女最终完成由人至仙的华丽嬗变。
可以断言，最初二女去世后，“土人立祠”，仅是表达百姓对二女孝道的肯定和对二女的怀念。后来，这种祭祀被道教与官方加以改造、吸收和利用，遂有二女成仙故事，并愈传愈神。
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