维帝极而弗建——读郝经《哀三都赋》
文/赵泽斌
－－读《陵川集·哀三都赋》有感
人死乎灯灭，活着是怎样的人生？茫茫乎天地，满天繁星。翻开《陵川集》，一个已经走了千年的陵川人。他的光芒，就像朝阳初上，迎面打开一个华丽世界。“维帝极之弗建，致神器之颠趾”。曾几何时，“帝”成为一个笑话。两千年封建文化，难道都是黑暗腐朽？（钱穆）黑暗也罢，腐朽也罢，“帝”这个老黄牛标兵拉着中国文化走了两千年。封建腐朽文人都在对老黄牛进行“修正”，或者，“帝”就是一个腐朽文人的实验品。你方唱罢我登场，老黄牛换了很多，实验并没有取得“完美”的结果，“帝文化”百年前刚刚被换掉，希望永远不要再登场。
“德者毙而覆宗，力者跛而沉祀。兑锐缺而兵顿，坤灵黑而士死。天王之所居，众大之所止。顽野马而荡灭，走城狐倾圮”。唐明皇李隆基经过两次政变，庶子登“帝”位，开创开元盛世，“可宴安以无穷”，可后来“维帝极而弗建”，从而导致安史之乱，大唐一蹶不振，最后“万世之元气”的长安烧掉，接着洛阳也被烧掉，最后唐“小黄牛”的实验品斩尽杀绝。长安洛阳也因此丧失了“帝文化”地理核心的地位。后来，虽然宋太祖赵匡胤想过恢复长安故都，但是已经被太宗架空，空叹“不及百年，民力殆矣”，只能定都开封。
以“收干戈以礼乐，化残暴以诗书”，在吸收封建腐朽文人的“修正”后，宋建立了文官制度。这是当今世界文官制度的样板，美帝的经济制裁就是学的这个，去年有一个紧缩经济政策也是盗版宋的。可惜，不过百年“维帝极而弗建”老毛病又重新爆发，并发症是“既崇奢而肆欲”，“东南朝廷，种俩蔓菁”，最后“孽不自天，势成崩土”。后来以开封为中心的两个伪政权，不过是“鼠宝座以飞啸，雁吊雕梁而不语”。当时的封建腐朽文人已经彻底迷失方向。“何故新之多变，竟不知其谁主”，就是这种心态。
而金政权的“合九州之制度，成一典而焕然。去唐宋惟一间，讵元魏之敢先！”，因为这个理由，金政权的黄牛还是被腐朽的封建文人所把控。可惜，好景不长，“维帝极而弗建”，追求穷奢极欲的奢侈生活，最后开封也彻底失去汉文化中心地位。长安洛阳开封“三都遂隳”，“哲王之伟级，列圣之丕基”，郝经感到无比悲痛，“草木为之不春，日月为之改色”，“老黄牛”为什么总是要走向“维帝极而弗建”，追求奢侈生活的穷途末路上呢？
“维帝极而弗建”，这个世界永远没有绝对的安稳，只有相对的平衡。这思想和我们当代经常讲得“创新精神”不谋而合。再次，提到“帝”这个概念。古人都是以帝王家为榜样，“家天下”，来学习、发展的。这种“帝”文化更多是一种理想模型，一种表率，一种权威，一种标杆，一种追求。也可以理解为一种事业，每个人都有自己的事业，有自己的事业基础。每个人把自己的事业做好，国家自然就可以安享太平。“帝”应该和“德”结合在一起。“国家方尚帝德，XXX推天元”XXX几个字遗失了，具体什么字只能猜测。志士共推天元，可能大概是这个意思，希望有更高见解者留言指正。
谁也确定或者预测不了我们的未来，如果我们“弗建”就会走上一条追求奢侈生活的不归路。今人唯物，不德为始，财富为本，逐利为实，天地为虚。这对咱们民族发展是不利的。以前有些书用腐朽黑暗来形容过去的封建文化，看不起先贤古哲，真真是“辱没先祖”。这种错误如果现在得不到纠正，就是小人的僵尸作祟。郝经出生在乱世，为了维护民族文化根基和命脉做出巨大贡献。为什么总有人因为他出生在乱世，来否定郝经呢？还有很多人，没有读过郝经文章一个字就下各种结论？如果我们对郝经文化思想“弗建”，就会失去民族文化的精髓。
郝经说：“旷万里为一虚，疑天地之欲坏。文子文孙，青城苦魂”。“文”是用来做什么的？古人信仰人乃天地魂，古“文”人是来定义总结完善天地之魂。通过世代“文”人的努力，找到与天地之和谐之道。为天地立心为生民立命为万世开太平，这就是五千年中华文明的“灵魂”。天地之心，成于大道，一以贯之，“文”人猎之，故有“为万物忧春”，郝经的“青城苦魂”因此爆发出光芒万丈。
图为焦丽萍老师在日本考察
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