今生有缘。
夏日，我在少林寺开往白马寺的汽车上结识了一位小和尚。他着一身褐色袈裟，背一黄色布袋，装束简朴而洁净，面目清秀而英俊。他坐在我的前面，于是我开始和他攀谈。
“师傅到哪儿去？”我问。他瞅瞅我，轻轻答道：“白马寺。”
“师傅在白马寺出家？”我又问。
他又看了我一眼，说道：“不，挂单。”旁边一位妇女搭腔说：“小师傅一月拿多少钱工资？”他只笑而未答。这时妻在一旁关心地问：“小师傅多大啦？”
他却反问道：“您看呢？”“二十五六岁？”他未置可否，只是和善地笑着。据说出家人不轻易和陌生人谈自己的身世。关于这位小师傅，交谈中只言片语，只能编织出一个大概：“北方人”，“参过军”，“中央党校毕业”，而且是个文人：“中国散文诗学会常务理事”。仅这点经历，就已经引起了我的极大兴趣。照我推测，可能是劫难之后，由厌世而出世的。关于家庭，他只说了一句：“福大祸也大”。关于他出家的背景，他只字未露，可是对佛教的宗旨和正信佛教的处世信条他却发表了高论，他说：“佛教的宗旨是解脱生死。有生有死是世间法，不生不死是出世间法。世间法中有生死，所以苦多乐少，变幻无常，是不足贪恋的。佛教形容世人贪恋世间的财色之乐，如同无知之人贪吃刀锋之蜜，一餐之美有割舌之患。人之五欲（酒、色、名、食、睡）之乐，犹如手搔疥疮，正搔之时痒得快活，刚搔过后，痛苦即至。所以我佛以为，世间快乐是瞬间的，而痛苦是长久的。所以为了解脱苦多乐少的世间，佛教要求解脱生死，从这一角度看，佛教是厌世的、出世的；可是，佛教决不是自私的，除了自己的出离，还要设法让一切众生都出离，因此我们这些佛子必须先行菩萨道，广泛深入人世间，宣传佛法，多做善事，肯定世人积极的人生，重复发挥人生的道德价值，以圆满自己的功德。从这个角度看，佛教又是入世的。所以说，厌世是入世的启发，出世又入世的目的。”听小师傅说法，我对他思路的清晰、语言的逻辑颇有些佩服了。
