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圬者王承福与日者司马季主
——邓老师讲《古文观止》之五
邓敏
读《古文观止》到《圬者王承福传》时，不自觉又细细品味一番。此前已多次读过该篇，因其被选入高中语文读本。接触颇多，但每每读来还是会为人物的经历、谈吐和思想所倾服。这次读泥瓦匠传记，不由自主地想到另一个人，他是司马迁《史记·日者列传》中的算命先生司马季主。不知怎的，就将他们俩联系到一起去了，他们俩身上有许多共同之处和相通之处。
一、平凡人，各安天命。
说来也巧，他们都是生活在市井中的普通职业者。圬者王承福是大唐子民，世为京兆长安的农夫。时运不齐，命途多舛，安史之乱爆发，他应征入伍，东征西进，九死一生十三年，竟然全身而归。本有官勋，但他主动放弃。弃甲归田，家已无田，只好到长安城干起了泥瓦匠的活计。无田无居，他就靠自己的一双手养活自己。三十多年来租住在雇主家，食宿抵薪，如有余钱还拿出来周济路边的残疾、生病和饥饿的人。因为泥瓦匠是社会低收入者，所以他一日无懈怠，方能苟全自己，更不用说顾及妻儿，这样他终身未娶，孤身一人。但一个人生活，他倒也乐天安命。韩愈在文中说“其色若自得者。听其言，约而尽。”看他的神色怡然自得，听他言谈，简约而透彻，倒无半点自卑和自苦。反而觉得自己干这活，虽然劳累些，但问心无愧，心里是安稳的。
司马季主呢？是汉文帝时期，长安东市的日者。他每天与弟子定时出摊，为人打卦算命、消灾解愁。除了在市井中出没，他有时也背起行囊云游四海，日子过得悠游自在。当中大夫宋忠、博士贾谊为他叫屈时，他却能不卑不亢，笑谈自己的职业非但不卑微低贱，反而胜过他们这些在官场的，权势越高越危险，惶惶不可终日。
二、大智者，参破天机。
他们虽然是市井底层劳动者，但言谈里的认识、举止中的风度却别是一般。无论是韩愈，还是司马迁在传文中都流露出对他们的钦佩之意。
韩愈就认为污者王承福谈吐超凡，“盖贤者也”。王承福对世事有超出常人的认识。他认为，人不可能事事亲力亲为，社会有分工，人当各尽其能，各安所能，就像容器有大小各自承重不一样。好吃懒做，必降天灾。那些心智不够却强力为之，或者功劳小而俸禄厚，甚至尸位素餐的人，最终富贵难守、家败人亡。所以，他宁可辞去不能承重的官勋，选择泥瓦匠的简易工作。干一天活儿，得一天报酬，足够安生，也足够活得安稳，活得问心无愧。在这一套理论的保护下，他活过了玄宗后期的历史纷争，活到肃宗、代宗、德宗三朝。历经四朝，该有多少王公大臣、贵戚权门倒下，但一个小小的泥瓦匠却安然自在的活着。
司马季主也一样，虽然是长安城的小小算命先生，但宋忠、贾谊初见就觉其“如类有知者”，作者司马迁引用褚先生的话称其为“楚贤大夫”。他们对司马季主有如此溢美之辞，不仅因为司马季主有过人的见识，还因为他骨子里的那股清气。对贤和不肖，他自有一套别与贾谊二人的见识。他认为，真正的贤者是直道正谏，不听则退，不望报德，不顾怨恶，以众利为务，不能胜任的官职不就，不应得的俸禄不受，是不以物喜、不以己悲之人。而二大夫所谓的高人恰恰是尸位素餐、贪赃枉法、鱼肉百姓、祸国殃民之辈。真正有德的人，不以有德自居，避开世俗，摆脱人伦束缚，悬壶济世，不求高位。日者就是这样的人。而那些在君王之侧，摇唇鼓舌之人，居赫赫之势，丧命之日也为时不晚。所以，他乐得逍遥一辈子时，二大夫已早早陨命了。
三、贤君子，洞明世事。
为什么这两位身居下位的智者贤人能够参破天机，安然自得地长久活着呢？他们怎么会有这些超出常人的见识呢？这应该来源于他们对世事的洞明吧。
圬者王承福之前经历过长达十三年的生死考验，他有幸能活下来，定然在血与火的战争中参悟到生命的真谛，否则他也不会甘于放弃官禄，选择一个不起眼的营生，唯求安稳地活着。此后三十年的职业生涯，长期出入于富贵人家，看到多少黄梁一梦，兴衰变更，富贵转眼成空，更坚定了他平凡自守的心意，故而有了上述的一套人生哲学。
司马季主则“大隐，隐于市”。他宁可做个算命先生，也不愿入朝为官，有平生所精学之《易经》、黄老之术的影响，也有他在凡世中与人算命时对世事的无常、人生宠辱不定的深刻认识，同时也深谙世道是非黑白的隐晦不明。所以，他宁可独善其身，高蹈于世，也不愿跻身于世俗的泥潭。
四、作传人，争天抗俗。
有意思的是这两篇传记的作者，一边不时流露出对王承福、司马季主这对洒脱自在、市井高人的艳羡之情，一边或借他们之口来讽刺官场的德不配位，或用他们对比出达官贵戚的冥顽不化、贪得无厌。那两位作者是否也像他们笔下的传主那样参透人生，看破红尘，逍遥于尘世之外呢？
司马迁隐忍著书，终其一生未抛弃官职。韩愈多次求仕，更是成为儒道忠勇的斗士。他们羡慕司马季主的摆脱尘俗、自在逍遥，赞叹王承福的乐天知命、独善其身。但于他们自己，他们做不到这样。做不到，不是因为他们贪慕荣华富贵，不能放弃物质享受，而恰恰是因为他们有一颗“利天下”之心。
司马迁若为苟活，也就不会有“为往圣继绝学”的《史记》一书问世了。他正是用一支利笔为历史改天换命，还天下一个公道。他不是懦夫，是一名勇往直前的骑士。韩愈虽多次上书求仕进为后世耿介之人所不齿，但也恰恰是他甘冒天下之大不韪，勇于直言说真话，敢于向世俗说不。
这两位争天抗俗的斗士，让我想起两个人。一位是三千多年前的孔子，他殚精竭虑、知其不可为而为之，面对荷蓧丈人的耻笑，他劝阻了暴怒的学生子路，敬称其为“隐士”。还有一位是宋代大文豪苏轼。他最喜欢的诗人是陶渊明，他欣赏陶渊明的性情，希望自己晚年也能学陶渊明回归田园生活。但这位即使被贬仍一心为民的父母官，他晚年归隐桃源的心愿，用他弟弟苏辙的话“其谁肯信”。他们明明都有王承福、司马季主那样的智慧，可以让自己活得更好，但他们没有，他们也不能够。“我不入地狱，谁入地狱”，要没有一个个孔子、司马迁、韩愈、苏轼挺身而出、鼎立潮头，这个世界恐怕真是“万马齐喑究可哀”了。
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