(文章来源:新浪博客)
南有樛木,葛藟累之。
乐只君子,福履绥之。
南有樛木,葛藟荒之。
乐只君子,福履将之。
南有樛木,葛藟萦之。
乐只君子,福履成之。
全诗三节重唱,咏唱“君子”之“福”,属于颂歌性质,或为宴会上的祝酒歌,或为庆典上的祝福歌,无他意焉。每节前两句以高木繁茂王朝政治稳固,葛藟萦绕来象征“君子”依附王朝,福禄丰厚。或云“葛藟累之”喻女人依夫,而此诗为爱情诗,喻象与本体有相通之处。然考虑末句,似有牵强。
设想在庆典上乐师轻歌曼舞于庭,悦耳愉目,观者听者自手按节拍而轻声和之,虽不如怀人诗歌之动人,亦自有一种情意在。葛藟萦木之意象,或喻君子附君之乐,或如方玉润所说:“观‘累’‘荒’‘萦’等字有缠绵依附之意,如茑萝之施松柏,似于夫妇为近。而伪传又云:‘南国诸侯慕文王之化,而归心于周。’其说亦是。”其眉批又云:“三章只易六字,而往复叠咏,殷勤之意自见。”
《孔子诗论》第十简云:“《关雎》之改,《樛木》之时,《汉广》之智,《鹊巢》之归,《甘棠》之报,《绿衣》之思,《燕燕》之情,曷?曰:‘童而皆贤于其初者也。’”第十一简:“《樛木》之时,则以其禄也。”第十二简:“《樛木》,福斯在君子,不……”“童而皆贤于其初”,童,李零先生读为“动”;李学勤先生读为“钟”;廖名春先生先读为“同”,又读为“终”;周凤五先生读为重复的“重”。廖名春先生认为读为“重”对,但非重复义,当训为善、贵。云:“简文文列举《关雎》、《樛木》、《汉广》、《鹊巢》、《甘棠》、《绿衣》、《燕燕》七诗,皆連章复沓;其诗由初而终,反复言之,其情亦由浅而深,至于卒章而后止,所谓‘重而皆贤于其初’是也。”“人有‘好色’的本性,有利己的本性,有见异思迁的本性,但‘反纳于礼’,受到礼义的教化之后,‘化性起伪’,就可得到升华。‘《关睢》之改,《樛木》之时,《汉广》之智,《鹊巢》之归’是对“好色”本能的超越;‘《甘棠》之报’是对利己本能的的超越;‘《绿衣》之思,《燕燕》之情’是对见异思迁本能的超越,所以说它们‘皆贤于其初者也’。”按:恐《樛木》非为“对好色本能的超越”。
备注:
⑴ 廖名春《上海博物馆藏诗论简校释札记》原载《上博馆藏战国楚竹书研究》。联系客服