阳朔多溶洞，刚刚穿越了蝴蝶岩溶洞，采风蝴蝶泉。为了实现采风图腾古道的愿望，在主办方的陪同下，我们又开始穿越一道长长的溶洞，洞内的钟乳石千奇百怪，令我们对图腾古道充满了想往。
“图腾”一词来源于北美印第安部落的音译，意思是“他的亲族”，是土人部落精神世界里的保护神，也是他们的宗教信仰。
穿行在光怪陆离的溶洞中，观赏着五光十色的溶洞奇观，我们一步步上得山腰。出溶洞，一个牛头造型的大门矗立在我们的面前，门外摆着牛的头骨，陪同的朋友让我们用手去摸，他说：“摸摸牛头，好运当头。有神灵的庇护，今后你们创作，更是下笔如有神，文思如涌泉。”看来，牛就是甑皮岩人的图腾了。
在陈列馆，我们敲击着形状迥异的铜锣，观赏着大大小小的牛头骨，造型独特的石制原始工具，仿佛，看到了历史的沧桑与厚重。穿过陈列馆，就是图腾广场图腾广场了，这里共有57根图腾柱，正中央是部落中的女王，左是巫师，右为勇士，其余54根代表各方神灵，标志着它们与本民族某种物之间存在的超然联系，部落视它们为本民族骁勇的象征。
如今的甑皮岩人是土人部落的后代，在这个日新月异的时代，他们依然没有自己的名字，女子统称阿布，男子则称阿力。皮里黝黑的甑皮人或渔猎或采集，他们用以谋生的劳动工具，还是古朴的石器、骨器、陶器，烧蛇烤蚌为食，唱着人与自然和谐的漓江渔歌、或桂山猎谣。
这是一个母系社会，女人掌握权柄，于是，她们很高贵。在景区里，进入由甑皮人把守的大门时，女子可以高昂着头走宽敞的大路，而男士只能拥挤在羊肠小道，低着头进去，我们一行也以“阿力”、“阿布”互相称呼着，入乡随俗了一把。在图腾广场，牵手阿力、阿布，与他们载歌载舞；在圣水缸前，我们虔诚地接受了法师的祈祷；在他们象征着权力的屋子，我们也与女王并坐合影留念。
“旅游文化是民族文化最后的空间”。桂林在旅游文化中，最得天独厚的优势就是山水奇险秀美的自然风光，该市旅游起步比较早，积累了丰厚的经验，导游的文化底蕴也比较有厚度，文化产业恰当地融入了旅游文化中，在蝴蝶泉、野人谷、土人部落等具有特色的景点，均有彰显当地民族文化特色的文艺表演，有的还邀请书画家现场泼墨，绿色生态与传统文化有机融合，助推了旅游文化的上档升级。
在图腾古道，我们观看了一场最具有震撼力的表演，年轻的、貌美的阿布们，扭动着灵活的腰肢，甩动起黑黑的油亮的长发，唱着我们听不懂的歌谣，跳着欢迎我们的舞蹈；在铜鼓交鸣中，皮肤黝黑的、身体强壮的阿力们，表演了让人咋舌的赤脚踩玻璃、吞火喷火、将火把塞入裤裆。女孩子们歌声，充满了野性与磁性；男孩子们的舞蹈，更是彰显了原始人的狂野、奔放、骁勇，以罕有的激情演绎着人与自然的关系，再现了桂林古代古老的文化。
“北有匈奴，南有南蛮”。图腾古道，再现了7000年前桂林先民居住、生活、宗教、狩猎的生活；再现了古老的甑皮文化乃至桂林文化的历史风貌。烟雨峰岳中，甑皮人与漓江为伍，与青山为伴，他们究竟是怎么艰难地维持这个部落？在解读千古之谜中，我们从另一个角度体验了延长的生命，扩张并丰满了我们的心灵版图。
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