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吳占忠:关于认识的死亡与复活的人类文化功能

思考:关于认识的死亡与复活的人类文化功能

                           吳占忠

        当人类的认识出了问题,这个世界也就陷入了种种误区,乃至重重灾难!

        所以历史上,当东德筑起了高墙,也就意在阻断了人民的视野与眼光,将独立的思考意识集体扼杀在了法西斯主义者的高墙之内,给大众的精神戴上了黑色死神的手镣脚铐,如此才有利于嗜血者们随心所欲地宰割!而当柏林墙终于被推到了的那一个当下,东德的民众才真的复活了过来。这是社会学意义上的,从认识论的层次上的相对真理的人类的自我解脱之道。

        而人类的终极解脱之道,就是透过圆顿圆成圆满的性命双修的大道修行,获得身心彻底解放,我命在我而不在天,这是古老的中华民族特有的文化精神,是天人合一认识论的人类最高哲学境界,是通往并获得绝对真理的由高级生命向超高级生命发展的人类自我解脱大道。

夜品陈年的孙义顺老六安茶

                           吳占忠

        这是上个世纪的安徽孙义顺老六安,正宗的六安茶在新加坡被誉为圣茶,据说当年新加坡闹瘟疫,很多人就是喝了这个茶清热解毒去湿而得救的。现在在国内各种各样的商品茶泛滥的时候,能喝到一泡这样纯正的老六安,已经实属不易了。

        茶气朗朗浩然,上达顶心,下至脚心,可谓贯通四肢百骸,暖流如阳。陈香,药香,竹香,茶油香,混合着若隐若现的淡淡的幽雅之香冰甜和脾,清凉化境,圆润如玉,洁净安然。

茶话

                         吳占忠

        朋友说:“世事无常,变化多端,感觉需要回到自身……”

      “无论天下怎样的变局,但看利益归属于普罗大众否,这应当是衡量一个制度好坏的标准。而就个体生命而言,五浊恶世,历境炼心,两个目标,行持归真——阶段性目标:共同创造自由平等的生存与发展的社会环境,内求养生修道;终极目标:把握自然、社会、生命三大领域的规律,把握阴阳,通过性命双修,获得身心彻底解放,我命在我而不在天。”我喝了一口茶,回复到。

钢琴家与作曲家

       吳占忠

这世界向来都是

你中有我我中有你的

钢琴家如果离开了作曲家

就不可能更好的呈现其艺术才华

同样的作曲家如果没有了钢琴家

也将无法将其作品表达

宇宙万物东西方文明和文化

乃是人类社会这个大交响乐团的协奏曲

需要作曲者与演奏者开放型

齐心协力的共同努力

才能创造出最雄浑最伟大的交响乐章

祈愿,庚子年立秋

          吳占忠

秋风乍起

金木相搏

肃杀之气始行

言行举止需内敛

不能在开放疏导融合中平衡

就将在封闭保守分裂里溃决

祈愿大道昌行之德遏止

东方之木西方之金交战于野

化天地万物所遭之戾气为平安祥和

关于在中国文化阴阳哲学观语境下的“以偏概全”之略解

                           吳占忠

        人们一般认为,人类存在着的缺乏整体认知的现象,就是所谓的“以偏概全”。

        其实,在我看来,以偏概全只是其中的一个误区,根本的就是不能把握阴阳。

        宇宙分为三维阳性物质世界和四维以上的阴性物质世界,除了修大道进入了阴性物质世界的有所体证的人能够把握阴阳的全维宇宙时空观者能够不同层次的认清相关规律与相关真理之外,以后天思维看宇宙时空的人是无法进入这个把握阴阳的全维时空的整体观的,所以其所言所文所为,都是有其局限性的,不能进入更高维层特别是绝对真理的宇宙世界中来。

        因此,以偏概全基本可以理解为:在三维时空里,事物整体与局部的关系;在全维宇宙中,只见有形不见无形。

关于和友人讨论外求法与内求法引发的一点儿个人思考

                           吳占忠

        近日,我曾经在与一位学者朋友进行文化交流时说过,人们对事物的判断往往会“以偏概全”,其原因主要应当是“不能把握阴阳”——在三维时空里,未能认知事物整体与局部的关系;在全维宇宙中,只见有形不见无形。

        朋友回我说:究其原因,我认为与语言有密切的关系,西文是拼音文字,具有“形式化”特点,是线性的,所以掩盖了“层次”;而汉字是表意文字,具体“大象无形”,是非线性的,全维的,所有可以揭示“层次”。

        我认为朋友讲的和语言的关系不无道理,但这不应当是根本,根本的是在于在何种世界观和方法论指导与应用下所观察到与把握到的宇宙规律的层次、境界的问题。这是不同语境下的认识宇宙万物的外求法与内求法的差异性的根本问题,再具体地讲,就是有的哲学的基础是来源于对自然与社会这两个领域的认知所形成的,而中国文化的哲学则形成于对自然、社会、生命三大领域的规律的探索、发现与把握。这也许就会被一般的认为前者的文化语境把“人”消失了。而我却不是这样理解的,他们也有人,只是他们对人的生命层次的认识,更多的是解剖学和心理学乃至高能物理学等意义上的。也就是说,他们在以“外求法”在研究“人”与认识宇宙万物。

        这里要强调的一点是,这种外求法研究下的所谓的生命科学,实际上主要是实验室中显微镜下的生物科学,而绝不是中国文化通过人体生命自身的内求法,把握了阴阳而进行性命双修发现大道真理的生命科学。所以说外求法和内求法导致了人类文化中的世界观和方法论的不同。而方法主要源自人类生命活动的实践和理论,体现了对真理的认知境界和对规律的把握层次。

        总之,宇宙是阴阳两种物质世界的全维存在,天地万物是跳不出阴阳这个佛掌心的。而阴性物质世界没有内求法的打开天眼,一般人根本就无法进入。现在的科学仪器,暂时还不能够真正达到超光速运作,真实地观测到老子、释迦牟尼等这样的古今修炼大师们所达到并描述出来的更高维层的宇宙生命的层次、境界的存在,也就是不能把握阴性物质世界的实相,简单认为那是虚拟的概念世界,所以说,看不到也就根本无法如是表达,这也恰好正是有识之士们需要不断探索拓展下去的。

        宇宙无极,时空无限。走在发现真理获得身心彻底解放的大道上,内外兼容,理法并重,大方广圆。

微笑

——写在庚子年的八月八日

               吳占忠

那个

黑夜般的意识

抹不掉的

八月八日

注定会成为

照耀宇宙

千年万载的

大日辉煌

庚子年的今日

又欢喜迎来了你

早晨起来

正是天华日出东方晓的时空

我欣喜而真切地看到了

万朵金莲遍地盛开的花丛中

您那春风化雨般的慈祥的微笑……

【作者简介】吳占忠,字炫龙,品清茶通禅味。全脑快速学习法暨全脑快速记忆阅读写作法创编人,诗人,高级心理咨询师,传统文化研修与践行者。曾任中学语文教师,联想集团高级培训师,现主要从事学法训练以及心理咨询和心灵引导工作。

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