“慎独”与“慎众”

               江德福的慎众：老欧是右派   但绝不是坏人

古人云：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎独也。

”慎独"是在一个独立、封闭的空间里，

换句话来讲，没有表演的舞台，没有他人的存在，

没有他人的监督和评判，

没有掌声，没有谴责声，没有他人的欣赏，

无人干涉，无人督促，

你可以天马行空，独往独来，你可以自由选择，

只有自己的内心在评判自己，

是选择放纵自我，还是坚守本心，全靠慎独。

曾国藩曰：“自修之道，莫难于养心；

养心之难，又在慎独。”"慎独"之难，难于对于物欲的诱

惑，做到：内不欺己，外不欺人，

上不欺天，下不欺祖宗，守住作为君子的红线，

始终持有君子坦荡荡的浩然正气，对得起自己的良心，

获得内心真正的平静，

获得如此修为，可谓难上加难。

多少腐败分子，口头上“不忘初心”，

背地里坑国害民；多少不法商人，口头上“童叟不欺”，

背地里毒奶粉、黑心棉、地沟油......

多少人痴迷于纸糊的高帽，

多少人幻想天上掉馅饼的侥幸，

多少虚假的广告，害得人家破人亡......

可见，"慎独"何其重要！它拷问着每一人的良心......

如果说"慎独"是一种良心的自我约束，

那么"慎众"也是看护良心的自我约束，

保持一种不能逾越的底线，

这种底线约束着从众行为是否在打破自己良心的底线，

如果跟随众人的脚步，众人的节奏，

众人的思维，众人的行为，而不去多问几个为什么？

盲目从众，进而去框定自己的行为，

这是不"慎众"的典型特征。

我的家乡有句谚语：跟着下，不害怕。

法不责众，抱团取暖，我不吃亏，

别人都在做，我为何不做？......

从众心理学说：“个体行为容易受到群体意识、

情绪、选择的影响。”

《乌合之众》曰：“群体中的个人，

不过是众多沙粒中的一粒，可以被风吹到

无论什么样的远方”。

鲁迅说：“大多数意见，只不过是一群傻瓜站在同一边。”

当看到别人过马路闯红灯时，我们很可能也跟着过去，

完全无视红灯的存在；

看到他人排队加塞时，也许我们也会走过去，

如果不加塞仿佛要吃多大的亏似的......

“举世混浊惟我独清；众人皆醉我独醒。”

这是屈原的"慎众"；

《皇帝新衣》中，那位童真的孩子大声说出：“什么衣服也没穿！”

这是赤子之心的自然显现，也是孩子初心的"慎众"；

《父母爱情》电视剧里，众人（包括他的亲朋知己）

对打成右派的老欧嗤之以鼻的时候，

江德福对自己的连襟老欧给以温暖，坚持自己的独立判断，

老欧不是坏人，这是江德福的"慎众"；

《亮剑》里的骑兵连长孙德胜，当众人跟着他们的长官石友

三叛变投敌时，马上与自己的恩人石友三割袍断义，

这是孙德胜的"慎众"；

上世纪五十年代，当多数人主张要毁掉北京古城墙等古迹的

时候，梁思成以一人之力，奔走相告，大声疾呼

：这是几千年民族遗产的精华......这是梁思成的"慎众"；

1968年10月，八届十二中全会，众人都举手表决要开除刘

少奇党籍时，陈少敏没有举手，这是陈少敏的"慎众"......

"慎众“需要勇气，需要智慧”，需要良知的固守。

“”慎独与“”慎众“”是考验人格的试金石，

是人格走向升华的必由之路。