核变、巨变、大爆炸、洪荒之力，经过水银通道的洗礼，万物具有了自己的意志与内在的规定性，铸造了自己的本性，使之具有刚性。如植物和动物都有内在的本性、结构、生命的规定性引导，向着一定的方向运动，小草的内部早已安排好设计，具有了“野火烧不尽，春风吹又生”的生命力；鸡蛋的内部规定性，注定要变成小鸡，而不是小鸭；同样杨树不会变成柳树；老鼠见了猫，就会恐惧；人见了蛇，就会发憷……
本性具有刚性，但常常被掩盖，有时被压抑，但很少能灭绝，压抑的越厉害，它反抗得越凶猛。对人来说，教育、文化、戒律，可以驯服本性、习惯，可以改变、压抑本性……
但是，切莫确信人彻底征服了本性，因为本性可以长期潜伏着，但一遇到合适的机会和诱惑，就必然会故态复萌。就像《伊索寓言》中的那只猫，像一位文静端庄的淑女，然而，当一只老鼠从她跟前跑过时，便会露出原形。孔子认为：人之初性是善，荀子认为：人之初性本恶，王阳明认为：无善无恶心之体；有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。
三人可谓中国的圣人，从各自的角度来看都是正确的，不过人之初是善恶皆存的一团混沌，没有善恶之分，善恶之标准不过是元魂驿站拱卫的自存而树立的标杆罢了。人之初，为自存而自私地吸吮母亲的乳汁，可见自私为其本性；也会见父知孝，见兄知悌，见孺子入井自然知恻隐，此乃良知为其本性。人性的恶在合适的环境下会表现得淋漓尽致，正如柏拉图所言：“我们每个人甚至善良的人——连好人也不例外——无不潜伏者疯狂的兽性，他在我们熟睡的时候，就会出来窥伺。”。如果只知“人之初，性本善”，忽视“人之初，性本恶”，正如培根认为的那样：假如不预知邪恶的本质，就不可能把蛇的才智同鸽子的天真结合在一起；如果没有这种预知，美德就毫无防备地裸露在危险之中。
1874年南斯拉夫行为艺术家马丽娜.阿布拉莫维奇在意大利那不勒斯举办了一场名为《节奏》的行为艺术。后来有人称之为史上最惊心动魄的心理学实验之一。他想把所有的观众都变成自己的“展览品”，观众可以用道具对他做任何事情来进行互动。大厅里有七十多种道具。从口红、画笔、子弹、刀子、鞭子等。
实验开始后，观众陆陆续续上来尝试，有人在她身上作画；有人用刀子划破它的衣服；有人把他上衣扒光；有人用刀片划破她的手臂；甚至用人用手枪对准了她的头部，后来被制止。整个过程经历了五个小时，马丽娜结束了这场危险的展示。人在没有规范和正确的引导下，使坏是最容易的。此时，任性往往总是朝向阴暗、罪恶、暴戾的那面扩散。“恶”似乎比“善”更“自然而然”。王阳明在《传习录》曾云：“人生初为善，原是同的，但刚的习为善则为刚善，习与恶则为刚恶，柔的习于善则为柔善，习与恶则为柔恶，便日相远了。”
人之初本是善恶的混沌，善恶是一对孪生兄弟，善之过头会出恶果；恶之反醒，会结善果。老子曰：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”这是祸福相倚的关系，善恶亦然。
我们不妨做个善人，露出一种自由康概的胸怀，但我们做到既藏有刺，也含有蜂蜜。比亚斯的话颇有哲理：爱你的朋友，就像他会成为你的敌人；爱你的敌人，就像他会成为你的朋友。
好与坏、善与恶、敌与友......会围绕本性的刚性变幻出不同的角色来，岂能以静止的观点待事待物？
我们是以人的资格生存在世界上，孔夫子的“性本善”是我们的初心，或者说是良知，不被诱惑，不被污染，就要“慎独”，时时刻刻提醒自己，对私欲的膨胀“是一棒一条痕，一掴一掌血”（王阳明《传习录》），格物致知，修养自己；西方讲究制度的笼子，通过法律的规范，抵御物欲的任性。
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