你不教育第六意识，它就会闯祸。

在唯识学，讲到修观的时候，我们是把往生的愿力、往生的思考，跟成佛的思考做一个结合。总之，第六意识如果你不教育它，它会闯祸，第六意识，你好好教育它，它会创造无量的功德，看你，而且你的希望也就全部寄托在第六意识了。第八识它不归你管的，它是业力这一块；第七意识它就是给你做障碍的，它根本就不可能去归你管的；前五识的感受，完全是第八识业力释放出来的，它也不归你管。所以我们现在唯一的希望，就是第六意识。

你现在有两种选择，你一是放纵第六意识，跟着感觉走，你想干啥就干啥，完全感觉，你想做什么，你现在的感觉想干什么就顺它，那第六意识就坏了。那么第二种你就是必须教育它了，你先设定一个目标，让第六意识跟着你的目标走，就是你听我的，我的目标是什么，我必须达到这个厌离娑婆，欣求极乐的目标，那你必须要不断的训练它。当然它会犯错，但是你必须跟它沟通，你要很有耐性，每一次犯错都要告诉它，你这样子做会有什么后果。第六意识是可以训练的，慢慢慢慢它就听招呼了。所以为什么我们要学习道理就是这样，你要有正见、正思惟，佛陀说了很多的法，其实就是让你用来教育第六意识的，就这个目的而已了。

当然方便有多门，有些人他听这句话很相应，就上去了；有些人他一定要听到另外一句话，他才会喜欢。那你就必须要去 try，你的根基是适合从哪里切入的。佛陀法门很多，总而言之你在课堂上所听的东西，只有一件事情，就是你回去用这个道理来教育你的第六意识，叫它听你的，照你的规划走，这个就是修行。但是你不能把第六意识给完全停下来，有些人是把第六意识完全无想，这样子第六意识变成原封不动，它就没有改变那！佛陀要你训练第六意识，他可没有叫你把第六意识停下来。你把第六意识停下来，你就是一滩死水了嘛，死水不藏龙嘛，你怎么改变呢？这非常可惜了，你得到人身这是很大的机会，你把第六意识停下来，错损菩提，丧失一个好机会啊！

所以你必须要用观照力，去调伏引导第六意识，让它照你的目标走，照你的节奏走。当然你先要有一个目标，要不然第六意识今天这、明天那的，你要有一个目标，你要有个长远目标，然后在这个过程当中，有一些短期的调伏引导，慢慢照目标走。当然它不可能一次到位，但是你必须很有耐性，法力不可思议，佛陀开的法药不可思议。有关这个教育训练第六意识，有没有问题？其实就是从第六意识那个想心所，想这是最关键的，你是怎么想的，五十一个心所，第六意识的想心所最重要。它想错了，那第六意识就毁了。