2016（丙申年）祭孔大典9月28日上午在曲阜孔庙举行，纪念中国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人孔子诞辰2567年。
2016（丙申年）祭孔大典视频
今年是中国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人孔子诞辰2567年，2016祭孔大典于9月28日上午在曲阜孔庙举行。
祭孔大典由山东省副省长季缃绮主持。山东省委常委、宣传部部长孙守刚宣读祭文。
每年在孔庙大成殿前被吟诵的祭文也颇受外界关注。今年的创作者是山东大学儒学高等研究院副院长颜炳罡教授。
丙申年祭孔大典祭文
作者：颜炳罡
维公元二〇一六年九月二十八，岁在丙申，序在仲秋，值天高气爽、花果飘香时节，山东各界人士、世界各地炎黄子孙、五洲宾朋等齐聚曲阜孔庙大成殿前，以至诚之心，崇敬之情，谨备蔬果，献以佾舞，敬祷于夫子及诸贤哲大儒神位。辞曰：
天地氤氲，燮理阴阳，衮衮华胄，诞育东方。
荜路蓝缕，野居草莽。三皇五帝，始创典章。
吊民伐罪，商汤武王。降至春秋，渐失王纲。
礼坏乐崩，五霸逞强。
大哉夫子，应时而降。宪章文武，道承三皇。
杏坛设教，门开八方。三千弟子，大道阐扬。
退修诗书，六艺始彰，韦编三绝，行囊居床。
人文化成，道始以昌。
以仁释礼，仁礼双彰。为仁由己，无欲则刚。
孝悌忠恕，践仁之方。四勿四毋，克己自强。
内省不疚，无愧俯仰。中庸为德，君子坦荡。
贫而好学，富而礼让。不怨不尤，知命守常。
仁为己任，弘毅担当。杀身成仁，以义为上。天何言哉?四时行焉，百物生长。
道易天下，何计栖遑?天纵之圣，木铎声响!
为政以德，举贤让良，正己正人，万民所望，
富而后教，礼乐兴邦。宽猛相济，治国有常。
博施济众，百姓安康。和而不同，德化万邦。
四海一家，大同在望。
大哉夫子，万世师表， 四海咸仰。
圣哉夫子，辉光日新，千秋传唱。
神哉夫子，明德赫赫，大道荡荡。
敬祷夫子，再现灵光：佑我华夏，保我家邦。
中国梦圆，华族永昌。以
复圣颜子
宗圣曾子
述圣子思子
亚圣孟子及诸大贤哲先儒
伏维尚飨!
由文化部、教育部、国家旅游局和山东省人民政府联合主办，济宁市人民政府、曲阜市人民政府联合承办的2016中国(曲阜)国际孔子文化节，于9月27日在济宁曲阜市开幕。9月28日在孔子故里曲阜孔庙举行的祭孔大典，吸引全世界的目光。
据了解，今年的祭孔大典参照明代等历代祭孔制式，对程序、礼仪等进行了再论证、再认定，规范了曲阜孔庙祭孔大典礼制。
祭孔大典，是专门祭祀孔子的典礼，亦称“丁祭乐舞”或“大成乐舞”，是集“乐、歌、舞、礼”等艺术表演形式为一体的庙堂祭祀活动，有“闻乐知德、观舞澄心、识礼明仁、礼正乐垂、中和位育”之谓。大典用音乐、舞蹈等集中表现儒家思想文化精髓，阐释孔子和儒家学说中“礼”的涵义，表达其“仁者爱人”“以礼立人”的思想，对于弘扬优秀传统文化、凝聚民族精神具有不可替代的社会作用，具有很强的文化价值和艺术价值。两千多年来从未间断的祭孔大典，已经成为世界祭祀史、人类文化史上的一个奇迹，2006年5月被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
在多年实践的基础上，专家学者进行了科学严谨的考据和论证，对现行祭孔大典的名称、时间、场地、主要程序、重要礼制、祭品祭器、乐舞祝文等进行了规范，既致力参照古制程序、重现传统魅力，又努力提升庆典效果、凸显文化品味，形成了《曲阜孔庙公祭孔子大典标准》。比如在服饰方面，主祭人员将穿着统一的祭孔服装参祭，仪仗、诵读等人员的服饰也重新规范，礼生、乐生、舞生的服装因其职能不同在颜色、款式上又各有讲究，更加古朴、庄严、凝重，展现了“千古礼乐归东鲁、万古衣冠拜素王”的盛况。今后的祭孔大典将严格按照该标准执行，该标准也被推荐给了各地的孔庙和孔子学堂等机构参照执行。
规范后的祭孔礼制主要环节包括：迎宾开城、开庙仪式、启户仪式、乐舞告祭、恭读祭文、行鞠躬礼等，所有礼仪要求“必丰、必洁、必诚、必敬”。今年，还在神道路到大成门之间安排了260名礼生，组织了1200名大中专学生和1000名群众代表参加祭孔、诵读论语，以期通过提高公众的参与度，进一步增强祭孔大典的神圣感、代入感和仪式感，力求让仪式达到“以礼化人、以乐和之”的氛围和效果。
孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑人（今山东省曲阜市）。中国著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
孔子曾受业于老子李耳，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中七十二贤人。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为“孔圣人”、“至圣”、“至圣先师”、“大成至圣文宣王先师”、“万世师表”。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
今天，让我们以最至诚感恩的心感恩伟大的大成至圣先师孔老夫子！
①学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
【译文】
孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
【感悟】
I学习是快乐的事情
明代王艮《乐学歌》：“乐是乐此学，学是学此乐。不乐不是学，不学不是乐。”
孔子还说过，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。
II有志同道合的朋友是快乐的事情
《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”
《易经·乾》：“同声相应，同气相求。”
III不要强求别人理解自己
学习的目的是为了提高自身修养，而不是为了取悦别人或者向别人炫耀，所以孔子说：“古之学者为己。”
②己所不欲，勿施于人。
【译文】
自己不想要的，也不要强加给别人。
【感悟】
孔子提出“忠恕之道”，来作为处理人与人之间关系的伦理准则，而解释“恕道”的这一句“己所不欲，勿施于人”更是伦理准则的根基，具有普世性。
③夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
【译文】
至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住；要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。
【感悟】
孔子说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”意思是“仁”难道离我们很远吗？只要我们想达到“仁”，“仁”就来了。
孔子把“仁”解释为“爱人”。做一个“仁者”并不难，只要坚持“己欲立而立人，己欲达而达人”这一“推己及人”的原则就可以了，孟子把这一原则概括为“仁者爱人”。
④知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！
【译文】
我写的这本书，作《春秋》这件事，后人一定会毁誉、褒贬不一。
【感悟】
孟子说，“孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧”，是称赞孔子的史笔。孔子在书中对历史人物和事件都用“春秋笔法”给予褒贬，这对后世史学影响巨大，司马迁就认为自己的《史记》是继承孔子的《春秋》而写作的。
而孔子的这句话表达了这样一种态度，坚持做了自己认为有价值的事情，任由别人评说。
⑤《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
【译文】
学《诗》可以激发志气，可以观察天地万物及人间的盛衰与得失，可以使人懂得合群的必要，可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来事奉父母，远可以事奉君主；还可以多知道一些鸟兽草木的名字。
【感悟】
孔子提出的“兴观群怨”说，认为诗歌可以激发情志，观察社会，交往朋友，怨刺不平……还可以知道不少鸟兽草木的名称，以寥寥数语将诗歌的审美作用、教育作用、认识作用概括无余，深刻影响了后世的文学和美学。
⑥文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何？
【译文】
周文王死了以后，周代的礼乐文化不都体现在我的身上吗？上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了；上天如果不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？
【感悟】
孔子在匡地被围困，危难之际仍然坚信自己是周文化的继承者和传播者，是“道”的载体，斯文在兹！这种“天命所归”的自信和担当精神，是后世“道统”说的滥觞，也是中华文化生生不息，始终不曾断绝的重要原因。
⑦父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。
【译文】
当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。
【感悟】
“孝”的原则扩展开来，继承和发扬先人的美德，就可以形成家教、家风、家道，而这要靠子女对父母家教、家风、家道的一代代的继承，也就是孔子说的“慎终追远”，进而由家庭扩展到整个社会，使得社会风气良好，“民德归厚矣”！
⑧志于道，据于德，依于仁，游于艺。
【译文】
以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于（礼、乐等）“六艺”的范围之中。
【感悟】
《礼记.学记》：“不兴其艺，不能乐学。”
人的发展应该是全面均衡的，在学习、实践中靠近“道”，以“道”为人生的旨归；实践中以“仁”“德”为纲领和原则，提高自身道德修养，学习各种知识，加强做事的能力。
无高远的志向，人就难免俗气平庸；没有相当的德行修养，人就无根，最终也不能成熟；没有仁的内在修养，在心理上就没有安顿的地方；没有对于“艺”的学习，知识不渊博，人生就会枯燥，对他人也不会有大的贡献。
⑨学而不厌，诲人不倦。
【译文】
学习不觉得厌烦，教诲人不知道疲倦。
【感悟】
作为学习者，把追求知识和智慧视为人生最大的快乐；作为教育者，“传道、授业、解惑”，是文化的传灯人，孟子把“得天下英才而教育之”视为人生之一大快乐！
⑩吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
【译文】
我十五岁立志于学习，三十岁能够自立，四十岁能不被外界事物所迷惑，五十岁懂得了天命，六十岁能正确对待各种言论，不觉得不顺，七十岁能随心所欲而不越出规矩。
【感悟】
人生首要在于立志，在持续的学习中慢慢走向精神成熟，最终与“道”合一而达到真正的自由境界。
生命的意义在于自我完善，孔子的一生是刚健进取而又有所为、有所不为的通向“至善”的过程，为每一个人树立了榜样！
[ 作者：中国孔子网 来源：网络 ]
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