2016(丙申年)祭孔大典9月28日上午在曲阜孔庙举行,纪念中国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人孔子诞辰2567年。
2016(丙申年)祭孔大典视频
今年是中国古代伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人孔子诞辰2567年,2016祭孔大典于9月28日上午在曲阜孔庙举行。
祭孔大典由山东省副省长季缃绮主持。山东省委常委、宣传部部长孙守刚宣读祭文。
每年在孔庙大成殿前被吟诵的祭文也颇受外界关注。今年的创作者是山东大学儒学高等研究院副院长颜炳罡教授。
丙申年祭孔大典祭文
作者:颜炳罡
维公元二〇一六年九月二十八,岁在丙申,序在仲秋,值天高气爽、花果飘香时节,山东各界人士、世界各地炎黄子孙、五洲宾朋等齐聚曲阜孔庙大成殿前,以至诚之心,崇敬之情,谨备蔬果,献以佾舞,敬祷于夫子及诸贤哲大儒神位。辞曰:
天地氤氲,燮理阴阳,衮衮华胄,诞育东方。
荜路蓝缕,野居草莽。三皇五帝,始创典章。
吊民伐罪,商汤武王。降至春秋,渐失王纲。
礼坏乐崩,五霸逞强。
大哉夫子,应时而降。宪章文武,道承三皇。
杏坛设教,门开八方。三千弟子,大道阐扬。
退修诗书,六艺始彰,韦编三绝,行囊居床。
人文化成,道始以昌。
以仁释礼,仁礼双彰。为仁由己,无欲则刚。
孝悌忠恕,践仁之方。四勿四毋,克己自强。
内省不疚,无愧俯仰。中庸为德,君子坦荡。
贫而好学,富而礼让。不怨不尤,知命守常。
仁为己任,弘毅担当。杀身成仁,以义为上。天何言哉?四时行焉,百物生长。
道易天下,何计栖遑?天纵之圣,木铎声响!
为政以德,举贤让良,正己正人,万民所望,
富而后教,礼乐兴邦。宽猛相济,治国有常。
博施济众,百姓安康。和而不同,德化万邦。
四海一家,大同在望。
大哉夫子,万世师表, 四海咸仰。
圣哉夫子,辉光日新,千秋传唱。
神哉夫子,明德赫赫,大道荡荡。
敬祷夫子,再现灵光:佑我华夏,保我家邦。
中国梦圆,华族永昌。以
复圣颜子
宗圣曾子
述圣子思子
亚圣孟子及诸大贤哲先儒
伏维尚飨!
由文化部、教育部、国家旅游局和山东省人民政府联合主办,济宁市人民政府、曲阜市人民政府联合承办的2016中国(曲阜)国际孔子文化节,于9月27日在济宁曲阜市开幕。9月28日在孔子故里曲阜孔庙举行的祭孔大典,吸引全世界的目光。
据了解,今年的祭孔大典参照明代等历代祭孔制式,对程序、礼仪等进行了再论证、再认定,规范了曲阜孔庙祭孔大典礼制。
祭孔大典,是专门祭祀孔子的典礼,亦称“丁祭乐舞”或“大成乐舞”,是集“乐、歌、舞、礼”等艺术表演形式为一体的庙堂祭祀活动,有“闻乐知德、观舞澄心、识礼明仁、礼正乐垂、中和位育”之谓。大典用音乐、舞蹈等集中表现儒家思想文化精髓,阐释孔子和儒家学说中“礼”的涵义,表达其“仁者爱人”“以礼立人”的思想,对于弘扬优秀传统文化、凝聚民族精神具有不可替代的社会作用,具有很强的文化价值和艺术价值。两千多年来从未间断的祭孔大典,已经成为世界祭祀史、人类文化史上的一个奇迹,2006年5月被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
在多年实践的基础上,专家学者进行了科学严谨的考据和论证,对现行祭孔大典的名称、时间、场地、主要程序、重要礼制、祭品祭器、乐舞祝文等进行了规范,既致力参照古制程序、重现传统魅力,又努力提升庆典效果、凸显文化品味,形成了《曲阜孔庙公祭孔子大典标准》。比如在服饰方面,主祭人员将穿着统一的祭孔服装参祭,仪仗、诵读等人员的服饰也重新规范,礼生、乐生、舞生的服装因其职能不同在颜色、款式上又各有讲究,更加古朴、庄严、凝重,展现了“千古礼乐归东鲁、万古衣冠拜素王”的盛况。今后的祭孔大典将严格按照该标准执行,该标准也被推荐给了各地的孔庙和孔子学堂等机构参照执行。
规范后的祭孔礼制主要环节包括:迎宾开城、开庙仪式、启户仪式、乐舞告祭、恭读祭文、行鞠躬礼等,所有礼仪要求“必丰、必洁、必诚、必敬”。今年,还在神道路到大成门之间安排了260名礼生,组织了1200名大中专学生和1000名群众代表参加祭孔、诵读论语,以期通过提高公众的参与度,进一步增强祭孔大典的神圣感、代入感和仪式感,力求让仪式达到“以礼化人、以乐和之”的氛围和效果。
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),名丘,字仲尼,春秋时期鲁国陬邑人(今山东省曲阜市)。中国著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气,是儒家学派的创始人。
孔子曾受业于老子李耳,带领部分弟子周游列国十四年,晚年修订六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千,其中七十二贤人。孔子去世后,其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为“孔圣人”、“至圣”、“至圣先师”、“大成至圣文宣王先师”、“万世师表”。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响,孔子被列为“世界十大文化名人”之首。
今天,让我们以最至诚感恩的心感恩伟大的大成至圣先师孔老夫子!
①学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
【译文】
孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?”
【感悟】
I学习是快乐的事情
明代王艮《乐学歌》:“乐是乐此学,学是学此乐。不乐不是学,不学不是乐。”
孔子还说过,“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”。
II有志同道合的朋友是快乐的事情
《礼记·学记》:“独学而无友,则孤陋而寡闻。”
《易经·乾》:“同声相应,同气相求。”
III不要强求别人理解自己
学习的目的是为了提高自身修养,而不是为了取悦别人或者向别人炫耀,所以孔子说:“古之学者为己。”
②己所不欲,勿施于人。
【译文】
自己不想要的,也不要强加给别人。
【感悟】
孔子提出“忠恕之道”,来作为处理人与人之间关系的伦理准则,而解释“恕道”的这一句“己所不欲,勿施于人”更是伦理准则的根基,具有普世性。
③夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。
【译文】
至于仁人,就是要想自己站得住,也要帮助人家一同站得住;要想自己过得好,也要帮助人家一同过得好。
【感悟】
孔子说:“仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣!”意思是“仁”难道离我们很远吗?只要我们想达到“仁”,“仁”就来了。
孔子把“仁”解释为“爱人”。做一个“仁者”并不难,只要坚持“己欲立而立人,己欲达而达人”这一“推己及人”的原则就可以了,孟子把这一原则概括为“仁者爱人”。
④知我者,其惟《春秋》乎!罪我者,其惟《春秋》乎!
【译文】
我写的这本书,作《春秋》这件事,后人一定会毁誉、褒贬不一。
【感悟】
孟子说,“孔子成《春秋》,而乱臣贼子惧”,是称赞孔子的史笔。孔子在书中对历史人物和事件都用“春秋笔法”给予褒贬,这对后世史学影响巨大,司马迁就认为自己的《史记》是继承孔子的《春秋》而写作的。
而孔子的这句话表达了这样一种态度,坚持做了自己认为有价值的事情,任由别人评说。
⑤《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨;迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。
【译文】
学《诗》可以激发志气,可以观察天地万物及人间的盛衰与得失,可以使人懂得合群的必要,可以使人懂得怎样去讽谏上级。近可以用来事奉父母,远可以事奉君主;还可以多知道一些鸟兽草木的名字。
【感悟】
孔子提出的“兴观群怨”说,认为诗歌可以激发情志,观察社会,交往朋友,怨刺不平……还可以知道不少鸟兽草木的名称,以寥寥数语将诗歌的审美作用、教育作用、认识作用概括无余,深刻影响了后世的文学和美学。
⑥文王既没,文不在兹乎?天之将丧斯文也,后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也,匡人其如予何?
【译文】
周文王死了以后,周代的礼乐文化不都体现在我的身上吗?上天如果想要消灭这种文化,那我就不可能掌握这种文化了;上天如果不消灭这种文化,那么匡人又能把我怎么样呢?
【感悟】
孔子在匡地被围困,危难之际仍然坚信自己是周文化的继承者和传播者,是“道”的载体,斯文在兹!这种“天命所归”的自信和担当精神,是后世“道统”说的滥觞,也是中华文化生生不息,始终不曾断绝的重要原因。
⑦父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。
【译文】
当他父亲在世的时候,(因为他无权独立行动),要观察他的志向;在他父亲死后,要考察他的行为;若是他对他父亲的合理部分长期不加改变,这样的人可以说是尽到孝了。
【感悟】
“孝”的原则扩展开来,继承和发扬先人的美德,就可以形成家教、家风、家道,而这要靠子女对父母家教、家风、家道的一代代的继承,也就是孔子说的“慎终追远”,进而由家庭扩展到整个社会,使得社会风气良好,“民德归厚矣”!
⑧志于道,据于德,依于仁,游于艺。
【译文】
以道为志向,以德为根据,以仁为凭藉,活动于(礼、乐等)“六艺”的范围之中。
【感悟】
《礼记.学记》:“不兴其艺,不能乐学。”
人的发展应该是全面均衡的,在学习、实践中靠近“道”,以“道”为人生的旨归;实践中以“仁”“德”为纲领和原则,提高自身道德修养,学习各种知识,加强做事的能力。
无高远的志向,人就难免俗气平庸;没有相当的德行修养,人就无根,最终也不能成熟;没有仁的内在修养,在心理上就没有安顿的地方;没有对于“艺”的学习,知识不渊博,人生就会枯燥,对他人也不会有大的贡献。
⑨学而不厌,诲人不倦。
【译文】
学习不觉得厌烦,教诲人不知道疲倦。
【感悟】
作为学习者,把追求知识和智慧视为人生最大的快乐;作为教育者,“传道、授业、解惑”,是文化的传灯人,孟子把“得天下英才而教育之”视为人生之一大快乐!
⑩吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。
【译文】
我十五岁立志于学习,三十岁能够自立,四十岁能不被外界事物所迷惑,五十岁懂得了天命,六十岁能正确对待各种言论,不觉得不顺,七十岁能随心所欲而不越出规矩。
【感悟】
人生首要在于立志,在持续的学习中慢慢走向精神成熟,最终与“道”合一而达到真正的自由境界。
生命的意义在于自我完善,孔子的一生是刚健进取而又有所为、有所不为的通向“至善”的过程,为每一个人树立了榜样!
[ 作者:中国孔子网 来源:网络 ]
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