城市精神是一座城市的灵魂，是一种文明素养和道德理想的综合反映，是一种意志品格与文化特色的精确提炼，是一种生活信念与人生境界的高度升华，是城市市民认同的精神价值与共同追求。以上是现代化的定义和说法，但是中国的很多城市都有上千年的建城史并且至今依然屹立不倒，要说没有自己的城市精神，说出来你会信！只不过，中国城市的城市精神通常用另一种形式表现出来罢了，它的表现形式就是——城隍庙。
中国人历来有见贤思齐的传统，所以城隍庙里享受城市百姓供奉的城隍爷们所代表的就是所在城市的城市精神。城隍神，是城市的保护神，“城”，就是城池；“隍”是干涸的护城河，“城”和“隍”都是保护城市安全的军事设施。城隍本是城市的守护神起源于汉朝，祭祀城隍神的例规形成于南北朝时，唐宋时城隍神信仰滋盛，在明清时期达到鼎盛。各地的城隍由不同的人出任，大部分由当地的老百姓自行选出（有重复），当然也有皇帝封的或者皇帝硬改的（他是皇帝大家得让着他）。城隍们也就成了本城百姓内心中城市认同的最大公约数，他们的故事也就可以理解为城市精神。下面请列为看官陪着小编一起来重温各个城市的城隍爷们的故事吧，至于城市精神需要怎么解读那就只能仁者见仁智者见智喽！
这几期为大家介绍楚汉代名人当城隍，至此“楚汉争霸”先告一段落吧。不知道小伙伴们有没有注意到目前小编挑选的城隍一直没有少数民族的，都以为中国没有少数民族的城隍，得和大家说一下这确实是小编的疏忽，这期就为大家推荐一位少数民族出身的城隍爷——兴国军（现为兴国县）的姚弋仲。
姚弋仲（280年―352年），南安赤亭（今甘肃陇西县首阳镇梁家营村红崖山人，西晋末期至五胡十六国前期人物，南安羌族酋长，先后降于前赵、后赵及东晋。姚弋仲亦是后秦开国君主姚苌之父。姚弋仲的先祖是舜帝之后。夏禹时封舜帝少子于西戎，世代为羌人首领，其后烧当雄于洮、罕之间，烧当七世孙填虞，在东汉光武帝建武中元年间，因侵扰东汉而受东汉朝廷讨伐，被杨虚侯马武所败，被逼逃亡出塞。填虞九世孙迁那时，率领其众内附东汉，得到了东汉的嘉奖，被封为假冠军将军、西羌校尉、归顺王，至此获居于南安郡赤亭地。迁那的玄孙柯回，是三国曹魏的镇西将军、绥戎校尉、西羌都督。姚弋仲即柯回之子。
咸和三年（328年），刘曜被后赵天王石勒打败，留守长安的太子刘熙弃守长安，出奔上邽（今甘肃天水市），导致关中大乱，后赵乘时进取关中。不久石虎更领兵攻下上邽，消灭前赵残余势力，姚弋仲于是归降后赵。姚弋仲当时向石虎建议迁移陇上豪族，以削弱其实力并充实京畿地区，得到石虎采纳，并推荐他为行安西将军、六夷左都督咸和四年（329年），东晋豫州刺史祖约因谋反失败，所以北逃投奔石勒，石勒对他以礼相待，姚弋仲上疏石勒说：“祖约残害东晋朝政，逼杀太后，不忠于主，而现在陛下你又宠幸他，我害怕他又会萌发出叛逆之心。”石勒采纳他的建议，后来诛杀了祖约。
咸康元年（334年），石虎废后赵文帝石弘自立为帝，姚弋仲称病不来朝贺，经石虎不断召见才至，并态度严肃的对石虎说，您是辅佐之臣，为何反而夺权？石虎因为姚弋仲的刚正不阿而不责怪他，于是迁任他为持节、十郡六夷大都督、冠军大将军。
永和五年（349年），高力督梁犊与其部众兵变，声势浩大，并在荥阳击败了石虎派往讨伐的李农。石虎当时大为恐惧，并召姚弋仲与燕王石斌讨伐梁犊。姚弋仲率其部众八千余人轻骑至首都邺城（今河北省临漳县）。当时石虎已重病，不能马上接见，只先赏赐姚弋仲酒食。姚弋仲怒而不食，说：“召我击贼，岂来觅食邪！我不知上存亡，若一见，虽死无恨。”石虎接见后加授姚弋仲使持节、侍中、征西大将军，赐铠马。随后姚弋仲就不辞而出，策马南奔，大破叛军，斩杀梁犊。因功加剑履上殿，入朝不趋，进封西平郡公。
永和七年（351年）四月，石祗被杀，后赵灭亡。姚弋仲在患病时向诸子说：“石氏厚待我，我本来想尽力帮助他们。而今天石氏已经灭了，中原无主；我死了以后，你们要尽快归降晋室，并固守臣节，不要做不义的事呀！”于是遣使向东晋投降，获授使持节、六夷大都督、都督江淮诸军事、车骑大将军、仪同三司、大单于，封高陵郡公。
永和八年（352年），姚弋仲去世，享年七十三岁。其五子姚襄续统其众。姚襄后为苻生所败，姚弋仲的灵柩为其所获，苻生以王礼葬姚弋仲于天水冀县。后来，姚弋仲第二十四子姚苌称后秦帝时，追谥姚弋仲为景元皇帝，庙号始祖，其墓称为高陵。
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