在《战国策》“唐雎不辱使命”中，秦王对唐雎说：“公亦尝闻天子之怒乎？”唐雎对曰：“臣未尝闻也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”
别看唐雎乱吹一通，但即使如他所说：“若士必怒，伏尸二人，流血五步。”即使“天下缟素”，怎么也好过“伏尸百万”。
12月13日，南京大屠杀纪念日。党和国家在南京公祭遇难者。
当然，缅怀历史，不是为了让自己停留在仇恨中，而是从历史中学习，不要重蹈历史覆辙。
然而，我们仍然有愤怒，愤怒的是，80年了，日本竟然还不道歉，至少，没有一次正式的、国家层面的低头认罪。
我猜想，也许，一些日本人会说，战争，自然免不了大规模的杀戮。你们忘不了南京大屠杀，我们还忘不了广岛长崎的原子弹呢。
二战中日本的军部，将整个国家拖入战争，不仅给周边国家带来巨大的痛苦，也给自己的国民招来了灭顶之灾。
有人说，当时日本没有无辜者。
但是，当时的体制下，民众都是羊群，跟着牧羊人走。牧羊人凶残，羊也会变成狼。
战争一来，所有人倒霉。
没错，兴亡百姓苦。日本军国主义的疯狂和残暴，为此付出代价的却是中日国无辜的平民。
一将功成万骨枯。
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人!
了却的是“君王天下事”，累累白骨上，成就的是“元勋”们的丰功伟绩。
平民们，都成了炮灰。
先人们，给后人留下的，不仅有遗产，还有罪过。
如同今日的日本人，仍要为祖先的野蛮和残忍背锅。
政府是人造的、在弱肉强食的世界里抱团取暖的工具，是我们集体行动的方式。
当我们将所有的权力让渡给政府时，或者说当政府垄断了所有的暴力的时候，它就成了威力无比巨大的“利维坦”——大怪兽。
我们的命运操控在它手中。因此，如何保证这个“怪兽”不伤害我们，且能够控制它的疯狂行为？这是一个哲学问题。因为，我们从它的利益中分享好处，同时，也得为它的愚蠢和罪恶买单。
所以，控制“利维坦”，是现代文明的成就之一。
否则，民众就得为那些掌握”利维坦“的大人们做炮灰，或者背锅。因为，它的疯狂和愚蠢是打着你的幌子进行的。
这也就是国际政治学上的有名的一个理论：“民主和平论”。这个理论很简单，说得就是：“两个自由民主体制的国家之间，战争很难发生。”因为，当用法律和选票来控制这个国家的时候，多数人不会自己投票，把自己或自己的子女送上战场做炮灰。否则，你就在不知不觉中，被拖进了战争，背上了锅。
正巧，12月12日，是一个跟东北军的”少帅“联系在一起的日子。历史学家唐德刚在书中讲过张学良和北伐“铁军”司令张发奎的一个段子：
1927年国共分手后，国民党二次北伐，目标就是奉系军阀张作霖。当时奉军总司令是张学良，两军在河南的战争最激烈，死了十几万人。多年后，“两张”在某次酒宴上碰面，“相逢一笑泯恩仇”。然后，老顽童唐德刚先生写了一句话：“那十几万将士算是白死了。”
国民本应是“荣誉与共”的，但“荣”了，是大人们的“荣”，“辱”了，则所有人都跟着“辱”。
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