多年前一个初中同学说过一句话，到现在我还记得：脱掉衣服，就是一群无尾猴在统治着地球。
要正视人类动物性、受欲望主宰的那一面。
有句话是这么说的：认识的人越多，我越喜欢狗。
说出这句话的人，对人类得有多绝望。
还有一句话是：他人即地狱。
这些说法，道出了我们人性丑陋的一面：彼此的冲突与争斗。这些冲突，来自于贪婪、欲望、嫉妒、傲慢与偏见，以及野心与虚荣。
无论是制度的失败还是道德的沦丧，其实都是人性之恶的反映。
为什么“政治正确”的价值观日益遭到嘲讽，因为理想主义的、进步主义的、对于“人性向善”的乐观态度以及行为，无视人性的阴暗面，高估了理性的力量。
一般是天使，一半是魔鬼。不可否认，有的人，魔鬼的一面多一些。
而且，一旦温度适宜，魔鬼的一面，便会越长越大。
我曾经很信奉“开民智”、教育与启蒙，诸如此类潜移默化地激发理性自觉的人类进步途径，可几年前看了电影《狗镇》后，我开始自我反思，怀疑进步主义的人性假定。《狗镇》影片最后，女主角格蕾丝杀光了狗镇居民，在开枪干掉自己曾经的恋人汤姆时，汤姆说了一句：“你对世界的阐释，比我有力！”
没错，格蕾丝放弃了自己“救世主”的价值观，放弃了对于人性自我救赎的信念，承认人性的丑陋与罪恶！
其实，对于人性丑陋的批判，两百多年前英国的讽刺小说家斯威夫特在他的《格列佛游记》中已经描写得入木三分。乔治·奥威尔如此评价此书，“如果要我开一份数目，列出哪怕其他书都被毁掉也要保留的六本书，我一定会把《格列佛游记》列入其中。”
惭愧的是，我是前几年陪儿子读书的时候，才完整地读完了这本书。
我们将《格列佛游记》看作是一本童书，是完全搞错了。小孩子怎么懂得大人国、巨人国、飞岛以及“慧骃”国背后的讽刺？斯威夫特对于党派政治、宗教战争王室政治以及贵族们的讽刺，对于人性的讽刺，小孩子怎么可能看得懂？
由身高六寸的“小人”们组成的“小人国“里，有两个党派，一个是“高跟派”，鞋跟稍微高点的；一个是“低跟派”，鞋跟低点的。国王和王子分属两派。“小人国”和它的邻国是世仇，原因是一国信奉“小端派”：打鸡蛋的时候从小端开始打；另一国认同“大端派”：打鸡蛋的时候从大端开始。
在“大人国”里，格列佛被告知，“近百年我国的大事记”，不过是：“一大堆阴谋、叛乱、暗杀、大屠杀、革命和流放，是贪婪、党派纷争、虚伪、背信弃义、残暴、愤怒、仇恨、嫉妒、淫欲、阴险和野心所能产生的最恶的恶果。”
在“飞岛国”里，只有数学和音乐才是他们关心的，统治阶级的心思”完全封闭在这两门学问的范围内。事实上，所有的东西都是一塌糊涂，科学院里研究诸如如何把粪便还原成食物的学问。
在“幽灵国”，格列佛看到了那些死去的名人。结果发现：名人望族“男子不勇敢，女子不贞洁”，残暴、欺诈、懦弱像盾牌纹章那样，渐渐地成了某些家族出名的特征。“懦夫立下了最伟大的战功，傻瓜提出了最聪明的建议，阿谀奉承的人最真诚，出卖祖国的人具有古罗马人的美德，不信神的人最虔诚……”“他们取得成功也只不过靠了一些可鄙的偶然事件。”真正建立功勋的人，他们的名字都没有被记录下来。
在讽刺了党派政治、宗教战争、科学研究以及历史之后，斯威夫特将矛头指向了人类自身。他让格列佛去了“慧骃国”，一个由有理性的马儿组成的国家，而人类，在这里，被成为“野胡”，作为畜生，被一群马统治。
这些“野胡”一出场，在格列佛眼中，全身赤裸如猴子，“这么让我不舒服的动物还是第一次看到，”“因为从来没有一种动物天然地就叫我感到这般厌恶。”这些“畜生”还在“我”的头上拉屎。这些“野胡”肮脏、凶残、贪婪，什么都吃，且相互争夺，气味让人难以忍受。“野胡”的首领，长得比别的“野胡”更加扭曲，性情也更加刁钻。相反，这些“慧骃”则是理性动物，根本不了解“罪恶”、“谎言”之类的概念，它们的行为受理性支配，不受感情和利益的歪曲与蒙蔽。友谊和仁慈，是“慧骃”的两种主要美德。
格列佛和这些“慧骃”相处越久，越不想回去受英国“野胡”们的统治。尽管他是一个有理性的“野胡”，但“慧骃国”的其他马不愿意让他留下来。他本打算找一个小岛了此残生，但阴差阳错回到了英国。“但是我必须坦白，在看到他们时我心中只充满了仇恨、厌恶和鄙视，”“在我的记忆和印象中永远都装满了那些崇高的‘慧骃’的美德和思想。”他为自己曾和一种“野胡”交媾，并是几只“野胡”的父亲而感到耻辱和恐惧。
当然，逐渐地，格列佛用从“慧骃”那儿学到的优秀品德，教导家中的几只“野胡”，并将它们培养成温驯的动物；他还时常看着镜子中的自己，慢慢忍受人类的相貌。
最后，格列佛谈到，和罪恶与愚蠢天生的“野胡”相处，并不困难。“但是当我看到一个身心都有疾病的畸形而却十分骄傲的蠢人，我全部的耐心在一瞬间消失殆尽。”
他想说得是，这么邪恶愚蠢的人类，有什么骄傲的资本？
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