《雨无正》是《诗》的第194首。这是一首政治讽刺诗。诗作者应是周天子身边的之人，通过写实化风格，描写了周王朝的最高统治者幽王昏、朝廷中大臣自私误国的情境，是诗，更是史，表达了作者痛惜、无耐和愤懑的政治情怀。《雨无正》的诗旨，学界一直聚讼纷纭。有一种意见断它为周平王东迁以前之所作，目的在于刺周幽王，本文采信此说。另一种意见认为此诗是东迁洛阳后痛定思痛的作品，在于总结历史教训，以为后来的执政者鉴戒，可作为参考。《毛诗序》持第一种观点，说：“《雨无正》，大夫刺幽王也。雨，自上下也。众多如雨，而非所以为政也。”周幽王昏愦荒淫，朝政混乱腐败，是历史上有名的。西周末世，政出多头，纷纷如淫雨，国人无所适从，深被其害，是政治腐败的体现。西周晚期，周幽王不用贤良，不纳言听谏，周王朝的高官重臣只知明哲保身，不辅政，不建言，甚至逃离了京城，虢石父等佞臣被重用，政治腐败，再加地震及旱灾，人民流离失所，灾难深重。在如此危险的形势下，周幽王又宠爱褒姒，废除了申后和太子姬宜臼，结果引起了申侯（申后父亲，宜臼外公）的极端不满。在周王朝饥馑混乱之际，申侯联合犬戎等外族势力，乘机攻杀周幽王于骊山之下，攻陷镐京，消灭西周王朝。西周都城沣镐等王畿之地，遂为犬戎等族所侵占。持第二种观点者认为，《雨无正》是周平王及其统治集团在东迁后的反思之诗。周幽王被杀之后，在申、曾、许等国的拥立下，太子姬宜臼，嗣立为王，迫于无奈，由秦国护送，东迁于洛邑（今河南洛阳），又由晋、郑等国的夹辅而立国，成为东周的始君，即周平王。这位作者，亲身经历西周的陷落和东周的建立，看到政事荒怠、社会混乱的现实，既埋怨老天爷的“弗虑弗图”和周幽王的是非不分、善恶不辨，又埋怨那些“正大夫、三事大夫、邦君诸侯”自私自利、不勤王事并且嫉恨忠于国家、勤于王事的好人，所以，他把自己面对离乱黑暗政局“鼠思泣血”的感受写下来，直陈时弊，以利东周统治，算作一种反思吧。《诗》中每一首的诗名，基本都是首句前几个字，但《雨无正》的首句并无诗名之字。这是为什么呢？据宋代人王应麟《困学纪闻》卷三说，《韩诗》此篇首尚有两句：“雨无其极，伤我稼穑。”由此可见，宋代人读到的《诗》可能与我们今天看到的不太一样。注释（一）：1、浩浩：广大。昊（hào）天：上苍，皇天。2、、骏：长，大，美。3、降丧饥馑：天降死亡和饥荒。4、斩伐：残害。四国：四方诸侯之国，天下四方。5、旻（mín）天：幽远的上天。疾威：发威，暴虐。6、虑、图：二字同义，考虑、谋划。7、既：尽。伏：隐匿、隐藏。辜：罪。8、舍：舍弃。9、若：至于。10、沦胥：沉没、陷入。铺：同“痡”，病苦。11、周宗：即“宗周”，指西周王朝。12、靡所：没处。止戾（lì）：安定、定居。13、正大夫：长官大夫，即上大夫。14、勩（yì）：劳苦，劳累。15、三事大夫：指三公，即太师、太傅、太保。16、夙夜：早晚朝拜。17、邦君：封国的君主。18、庶：庶几，表希望。式：语首助词。臧：好，善。19、覆：反。20、辟言：正言，合乎法度的话。21、行迈：出走，远行。22、所臻（zhēn）：所要到达的地方。臻，至，到达。23、凡百：所有的。24、敬：谨慎，慎重。25、胡：何。相畏：有所畏惧。注释（一）：26、戎：兵事。27、遂：通“坠”，消亡。28、曾：何。暬（xiè）御：侍御。国王左右亲近之臣。29、憯（cǎn）憯：忧伤。瘁：劳苦、憔悴。30、用讯：交谈，告知。讯，《鲁诗》作“谇”，谏诤。31、听言：顺耳之言。答：答应。32、谮（zèn）言：诋毁的话，此指批评。33、不能言：不会说。34、出：读为“拙”，笨拙。35、躬：亲身。瘁：病。或谓憔悴。36、哿（gě）：欢乐。能言：指能说会道的人。37、休：美好。38、维：句首助词。于仕：去做官。39、孔：很。棘：危急，险恶。殆：危险。40、不可使：不可以从事、做事。41、天子：此处天子当指携王余臣。42、亦：若，如果。43、朋友：同僚。44、尔：指上言正大夫、三事大夫等人。45、鼠：通“癙（shǔ）”：忧伤。思：语气词。泣血：流着眼泪。46、疾：通“嫉”，嫉恨。一说言辞激烈。47、出居：离开所居之地，指离开王都。48、从：随。作：营造。《雨无正》结构非常灵活，全诗七章，前二章每章十句，中二章每章八句，后三章每章六句，通篇采用了直接叙述的方式来表达复杂而深厚的思想感情，少打比喻，不绕弯子，语言质朴，感情真实，颇有一种哀而怨、质而雅的艺术之美。《雨无正》是乱世知识分子的写照。西周末年的世事纷扰中，“凡百君子，各敬尔身”，饱读诗书的肉食者（统治者）都开始明哲保身了。在《论语·泰伯》中，讲得更直白：“天下有道则见，无道则隐。”纵观中国历史，当掌握着话语权的文官阶层（知识分子群体）开始明哲保身时，也就预示着一个王朝即将覆灭，西周如此，以后的历朝历代大抵都如此，这就是毛泽东讲的历史周期率。........................................................
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自然于道，自觉于法，自在于我
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