公元前656年，鲁僖公四年，牛年（乙丑年）。这一年是北方“老大”齐国和南方准“老大”楚国之间第一次直接碰撞。楚国直接伐郑，齐国曲线救郑，直插楚国腹地，逼得楚国不得不派使讲和，郑国之危遂解。在此次交锋中，齐国以战略思想取胜，楚在外交策略上占优。楚国使者很厉害，用“风马牛不相及”讽刺齐桓公是“太平洋的警察”管得宽，屈完更是以“胜人以德不以力”来回击齐桓公的耀武扬威，谁说楚国是南蛮？荆楚文化战完胜中原文化。春秋初期，南“蛮子”楚国开垦南方土地，收服周边部落，逐渐变成大国强国，现在，试图通过伐郑打开北上大门，入主中原。齐桓公虽组织八国联军救郑，但虎头蛇尾，收获不大。尽管如此，今年的“召陵之会”却使楚国北进步伐第一次受阻，这是春秋时期黄河流域诸侯第一次联合抵抗楚国，暂时压制住了长江流域荆楚文化的向北扩展。管仲为相的齐国“兵车之会三，乘车之会六”(《史记·齐太公世家》)，挟天子以令诸侯的行为，客观上捍卫了中原诸侯的农耕经济，保卫了华夏礼仪文化，维系着诸侯之间的盟誓信约，这种“一匡天下”的霸业，百余年后还受到孔子的称赞：“微管仲，吾其披发左袵（rèn）矣！”(《语论·宪问》，如果没有管仲，我们恐怕要披头散发穿左衽的衣服了)。不知齐桓公“唯是风马牛不相及也”的行为，对历史进程而言，是功还是过？
“四年，春，王正月，公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯，许男、曹伯侵蔡。蔡溃，遂伐楚，次于陉。夏，许男新臣卒。楚屈完来盟于师，盟于召陵。齐人执陈辕涛涂。秋，及江人、黄人伐陈。八月，公至自伐楚。葬许穆公。冬十有二月，公孙兹帅师会齐人、宋人、卫人、郑人、许人、曹人侵陈。”
孔子老先生用100字记载今年9件事，记载一年之事，字数再次过百，国际社会热闹，鲁国平安无事。
（一）
“四年，春，王正月，公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯，许男、曹伯侵蔡。”
鲁僖公四年，春天，周王朝历法的正月，齐桓公率领鲁僖公、宋桓公、陈宣公、卫文公、郑文公、许穆公、曹昭公“八国联军”侵犯蔡。
近代中国人对“八国联军”这个词非常敏感，好象这是西方人搞的拉帮结伙欺负中国人的罪恶行径。其实，这玩意儿，春秋时期老祖先已经用烂了，叫做“滥觞”，对于不听自己话（不管自己的话对不对！）的小兄弟或陌生人，纠集一帮人就去群欧！纯粹是“丛林法则”，美其名曰先进文明代替落后文化。所以，现在挨打了，不要总抱怨西方，这些“恶”的方式难道不是中国人发明的！要想避免历史重演，就应自尊、自立、自强起来，努力推动人类社会思维方式、行为方式的文明与进步，这或许是历史想要告诉后人的东西吧。
这次“八国联军”侵蔡，借口是蔡姬嫁楚，目的是袭蔡救郑，本质是齐楚争强。齐桓公已经是中原诸侯的实际霸主，受周王室认可，是官方“老大”；而楚成王则想在中原诸侯有更大的影响力，而且也有不输于齐桓公的实力、能力、魄力，是民间“老大”。去年，“蔡姬荡舟”，齐桓公很生气，蔡穆侯缺心眼，在还没有正式离婚的情况下，把蔡姬改嫁给了楚成王，于是，一位美女引发了两位“老大”第一次强烈碰撞。其实，齐桓公不缺女人，能因为荡舟这么点小事把蔡姬送回娘家，说明他也不怎么在乎这个女人，有这个女人也行，没这个女人也行。但让齐桓公不可忍受的是，蔡国对他这个诸侯老大的“不尊重”行为，这个女人名义上还是老大的女人，怎么可以不请示、不汇报，私自做主就将她嫁给楚成王呢？对，嫁谁都行，就不能嫁给楚成王，那位敢与我“齐老大”叫板的“熊先生”。血光之灾，蔡侯自招。《孟子·公孙丑》：太甲曰：“天作孽，犹可违，自作孽，不可活。”就是这个道理吧！
（二）
“蔡溃，遂伐楚，次于陉。”
鲁僖公四年，春季，蔡国溃败，（八国联军）继续乘胜讨伐楚国，驻扎在陉地。
“蔡溃”是必然的结果，既因为以齐为首的八国联军非常强大，又因为蔡国处在“向南向北”的矛盾之中。《春秋公羊传》说，“溃”是什么意思？就是下面反叛上面。全国的叛乱叫“溃”，一个城邑的叛乱叫“叛”（“溃者何？下叛上也。国曰溃，邑曰叛。”）。向北靠向齐国？向南投入楚怀？蔡国国内因此撕裂成两派，内部矛盾冲突，是其溃败的内因。在强大的“八国联军”这个外因推动下，内因向着有利于齐桓公的方向变化。《春秋穀梁传》为齐桓公的侵略行为大唱赞歌：不占领蔡的土地，不要蔡的百姓，是光明正大的行动（“不土其地，不分其民，明正也。”）。
收拾完首鼠两端、怀有二心的蔡穆侯，齐桓公接着挥师向楚，看来真的不是因为那个蔡姬“荡舟嫁楚”而兴师动众，其本来目标就是“伐楚救郑”。千万不要用小人之心揣度君子之腹噢！“陉”的本意是山脉中断的地方，这里指今河南漯河市郾城区南。
郑国已经于前年冬天、去年冬天两次受到楚国的侵袭，连续派来了两批求救的使者。郑国对齐国本来也有点“贰心”，再不及时救郑，郑国就真的倒向楚国了，这对齐桓公的霸业来说是巨大的损失，是绝不允许发生的。《春秋左氏传》对此次春秋以来中原各国最大的一次联合军事行动描述较为详尽，后人称之《齐桓公伐楚盟屈完》。
齐桓公挥师攻楚。楚成王派遣使者来到八国联军中对齐桓公说：“君王住在北方，我住在南方，即使是牛马发情恣意狂奔彼此也不会相关。没有想到君王您竟然不顾路途遥远来到我国的土地上，这是为什么呢？”管仲回答说：“以前召康公（周武王、周公旦的兄弟，周大保召公奭shì）命令我们的先君太公说：‘五侯九伯，你都可以征伐他们，以便辅助王室。’赐给我们的先君征伐的范围，东边到大海，西边到黄河，南边到穆陵（可能是指穆陵关，今湖北黄冈市的麻城市北），北边到无棣（今河北秦皇岛市卢龙县）。你们不进贡王室的包茅，使天子的祭祀缺乏应有的物资，不能漉（lù）酒请神，我为此而来问罪。昭王（周昭王南巡渡汉水时失事而溺亡）南征到楚国而没有回去，我为此而来责问。”使者回答说：“贡品没有送来，这确是我君的罪过，今后岂敢不供给？至于昭王没有回去，君王还是问水滨之人吧！”诸侯的军队前进，驻扎在陉地。
（遂伐楚。楚子使与师言曰：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也，何故？”管仲对曰：“昔召康公命我先君大公曰：‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。’赐我先君履，东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡包茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。昭王南征而不复，寡人是问。”对曰：“贡之不入，寡君之罪也，敢不共给。昭王之不复，君其问诸水滨。”师进，次于陉。）
“苞茅缩酒”，苞即包裹之意，所以也写出包；茅指菁茅，是一种生长在荆楚一带的植物，古时用来包裹东西，或用成束的菁茅来滤酒以除去酒中杂质即缩酒（“束茅而灌之以酒为缩酒”）。当祭神之时，束茅立着，以酒自上浇下，其糟则留在茅中，酒汁渐渐渗透下流，像神在饮酒。
楚国使者很厉害，知识很渊博，引经据典，用“风马牛不相及”，来讽刺齐桓公是“太平洋的警察”－管得宽。风，放也，牝牡（雌雄）相诱谓之风。《尚书》称：‘马牛其风。’意思是马诱马、牛惑牛，出自天性，恣意纵情，比喻互不相干。西晋大牛人杜预说，牛马随风任意滋情逸荡，是没有任何界线概念的自然微小的事，用此比喻人或事的互不相干。与楚国使者的有理有节、从容应对相比，齐国名相管仲的话就显得很没有水平。他说，西周宗室兄弟召（shào）康公给他们的老祖先姜太公有一道命令，公、侯、伯、子、男五等诸侯，天下九州之方伯，姜太公本人都可以征讨他们的罪行，齐桓公就是按此命令来到楚国的。这话从何说起呢？那个西周宗室兄弟召（shào）康公几百年前给姜太公的命令很明确，是姜太公本人可以这么干，并没有说姜太公的多少代子孙和他们的国家齐国可以随便征讨诸侯。管仲这里明显是偷换概念，强词夺理，拿根鸡毛当令箭。不过，政治是不讲什么道理的，拼的就是实力，看谁胳膊粗，欲加之罪何患无词，借口而已，不必当真！
使者转达楚成王的话：“寡人处南海”，这是夸张的说法。楚王在描述自己“共王”（共戴周天子）之德时，矜夸说，“抚有蛮夷，奄（yǎn）征南海”。征南海”和“有南海”可是两个概念，楚国国境未必到达南海。说齐桓公是“君处北海”，反倒是实情。读来注意区分。
（三）
“夏，许男新臣卒。”
鲁僖公四年，许穆公新臣死了。
许穆公，与齐国同姓姜，男爵，名叫新臣，公元前697年－公元前656年在位42年。这次是死在齐桓公领导的“八国联军”伐楚征程上。
许穆公的声名在外，不是因为他是许国国君，也不是因为他的男爵身份，更不是他作为男儿的作为，而是因为他娶了一位著名的夫人，即许穆夫人。前边已经说过，许穆夫人之所以著名，一是因为她母亲“宣姜”的大名鼎鼎，二是因为她热烈的爱国情怀，三是因为她是一位传大的爱国主义诗人（详见【闲话春秋】之六十八）。许穆夫人不仅是中国文学史上的第一位女诗人，也是世界文学史上第一位女诗人，其诗作在我国文学史上享有极高声誉。
许氏与齐氏是同一个祖先四岳伯夷之后，始祖为许文叔，是许国的开国国君。春秋时期，许国就是个打酱油的，在《春秋》记载的60多次许国之事中，要私跟着别人以“许人”、“许男”之名凑数，作为成员讨伐别国或参加会盟，要么以“伐许”、“围许”、“迁许”被别国任意摆布，从来没有独立干过什么事情，可能唯一独立干的事情就是“葬许某公”吧，尽管如此，不过许国在春秋时期没有被灭掉，一直延续到战国初期。
（四）
“楚屈完来盟于师，盟于召陵。”
鲁僖公四年，夏季，楚国大夫屈完来到军中结盟，最后在召（shào，邵）陵与齐国率领的八国结盟。
齐桓公闻报楚军伐郑甚急，便大会诸侯，带领齐、鲁、宋、卫、陈、郑、许、曹八国兵马先伐蔡国，破蔡后又伐楚，大军直抵召陵（楚邑，今河南郾城东。另一种普遍的观点认为是今天河南漯河市召陵区，那儿还建有“会成台”，但齐桓公率领的联军已经进入湖北地境，为了谈判退避三舍，后撤三、四百里路，太有诚意啦，有点不符合实情。）。楚成王听说八国兵马伐楚，心中害怕，忙派大夫屈完和齐军议和，双方在召陵订立盟约，楚国表示尊周服齐，郑国之危遂解。
《春秋左氏传》说，夏天，楚成王派屈完来八国联军。联军后退并驻扎在召陵。齐桓公把所率领的军队列成战阵，和屈完坐一辆战车检阅队伍。齐桓公说：“我们出兵，难道是为了我一个人吗？为的是继续先君建立的友好关系。我们两国共同友好怎么样？”屈完回答说：“君王惠临敝国求福，承蒙君王安抚我君，这正是我君的愿望！”齐桓公说：“用这样的军队来作战，谁能够抵御他们呢？用这样的军队来攻城，哪个城不被攻破呢？”屈完回答说：“君王如果用德行安抚诸侯，谁敢不服？君王如果用武力，楚国有方城山作为城墙，汉水作为护城河，君王的军队即使很多，也没有什么用处。”屈完与各诸侯订立了盟约。（“夏，楚子使屈完如师。师退，次于召陵。齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。齐侯曰：‘岂不谷是为？先君之好是继。与不谷同好，如何？’对曰：‘君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。’齐侯曰：‘以此众战，谁能御之？以此攻城，何城不克？’对曰：‘君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之。’屈完及诸侯盟。”）
齐桓公内心的骄傲自大，通过在屈完面前自称“不谷”可见一斑。“不谷”，古代天子自称之谦辞，和孤、寡意思相似，用来比喻人没有德行，所以绝后。古代王侯以此自警、自谦。齐侯这里以不谷自称，意思是级别仅次于天子，诸侯自称只可以用孤或寡，不谷是天子才可以用的。齐桓公自夸军队之强，屈完不卑不亢地应对说，胜人以德不以力，巧妙地还以颜色。实力雄厚的楚国，派出的两位使者也很出彩，双方一番交锋，管仲、齐桓公都没有讨到便宜，最后与楚国订立了盟约而回。
（五）
“齐人执陈辕涛涂。”
鲁僖公四年，齐桓公把陈国大夫辕涛涂抓了起来。
齐桓公这是跨国绑架。《春秋穀梁传》说，齐人，指的是齐桓公。为什么称他齐人？因为陈国人纷纷指责他，认为他越过国界抓人是不对的（“齐人者，齐侯也。其人之何也？于是哆<duō>然外齐侯也，不正其国而执也。”）。越境抓人肯定有点过份，但“兼听则明”，齐桓公为什么这么干呢？《春秋左氏传》给出了答案。陈国的辕涛涂对郑国的申侯说：“军队取道陈国和郑国之间，两国供应必然发生困难。如果向东走，向东夷（郯<tán>、莒<jǔ>、徐等）炫耀武力，沿着海道回国，这就很好了。”申侯说：“好。”辕涛涂就把这个建议给了齐桓公，齐桓公一听有道理，也就同意了。但这位申侯不地道，去见齐桓公说：“军队在外头久了，如果往东走而遇到敌人，恐怕是不能打硬仗了。如果取道陈国和郑国之间，由两国供给军队的粮食、军鞋，这是可行的行军方案。”齐桓公很高兴，对郑文公说，把虎牢赏给他，而把辕涛涂抓了起来。秋季，齐国和江国、黄国进攻陈国，这是为了讨伐陈国对齐国的不忠。（陈辕涛涂谓郑申侯曰：“师出于陈、郑之间，国必甚病。若出于东方，观兵于东夷，循海而归，其可也。”申侯曰：“善。”涛涂以告，齐侯许之。申侯见，曰：“师老矣，若出于东方而遇敌，惧不可用也。若出于陈、郑之间，共其资粮悱屦<fěijù>，其可也。”齐侯说，与之虎牢。执辕涛涂。秋，伐陈，讨不忠也。）
这里边的三个人物特点鲜明。首先，齐桓公劳师远征，有点疲惫，又被这个辕涛涂利用他的好大喜功心理，被忽悠得团团乱转，因此脑羞成怒，直接打击报复，把辕涛涂给抓了起来，多少有点失方伯风度，后来想想自己做的确实不咋地，就在后来陈国求和时，顺便将陈国大夫辕涛涂释放回去了，挽回了一点面子。其次，那位小人郑申侯，在辕涛涂与他商量计划时，他很痛快地说“好”，结果一转身就跑到齐桓公那儿讨好去了，齐桓公不是傻子，能不明白辕涛涂这是在忽悠自己？不怕真小人，就怕假好人。如果郑申侯当面与辕涛涂耍小人嘴脸，估计以辕涛涂的智慧，也不会被摆这么一道。小人得一时之成，齐桓公投桃报李，借花献小人，强迫郑文公把虎牢邑赏给这位会投机钻营的小人申侯。小人申侯很得意，但得意不了多久了，死期很快就到来了。最后，此事的主角辕涛涂，他从陈、郑两国的利益出发，希望联军不要从陈、郑之间回去。常言道，大军过处，必有饥馑、凶年、瘟疫，即使军队纪律严明，沿路的粮草供给也是一个沉重的负担，更何况齐桓公治军并不严明。为此，他把建议“齐桓公走东道、率军示威东夷”的主意与郑国大夫申侯商量，可是他碰到了个“假好人”，当面好好好，背后摆一道。站在陈、郑两国的立场上讲，辕涛涂是爱国志士，站在诸侯联军的立场上讲，辕涛涂是奸诈。其实还不如简单一点，直接劝谏齐桓公“从严治军”反而更好，也显得辕涛涂光明磊落。
（六）
“秋，及江人、黄人伐陈。”
鲁僖公四年，秋季，齐桓公和江人、黄人一起讨伐陈国。
这次讨伐陈国，还是因辕涛涂而起，对此，《春秋公羊传》持比较中允的意见。袁涛涂有什么罪？他改变了军队的行进路线。他怎样改变了军队的行进路线呢？袁涛堡对齐桓公说：“国君既然已经使南夷（指楚国）屈服了，为什么不调转军队沿着海边向东而行，使东夷（指郯<tán>、莒<jǔ>、徐等）屈服了再回国呢？”好大喜功的齐桓公一听有道理就答应了，说：“好！”于是调转军队，沿着海边向东而行，结果，大部分军队都陷入沼泽地里。齐桓公发现不对，调转头来，把袁涛涂抓了起来。拘捕人的人为什么有时被称作“侯”，有时被称作“人”呢？拘捕人的人被称作“侯”，是表示属于方伯应有的讨伐；拘捕人的人被称作“人”，就表示不属于方伯应有的讨伐。这次被拘捕的人是有罪的人，为什么不能算是方伯应有的讨伐呢？古代周公东征时，西边的国家就有怨言；西征时，东边的国家就有怨言。这次齐桓公向陈国借道征伐楚国，但是陈国人都不想让军队返回时从自己的国家经过，这是军队纪律不严的缘故。不整顿自己的军队而抓袁涛涂，古代方伯的征伐，就不是这样的。（“涛涂之罪何？辟军之道也。其辟军之道奈何？涛涂谓桓公曰：‘君既服南夷矣，何不还师滨海而东，服东夷且归？’桓公曰：‘诺！’于是还师，滨海而东，大陷于沛泽之中。顾而执涛涂。执者曷为或称侯，或称人？称侯而执者，伯讨也。称人而执者，非伯讨也。此执有罪，何以不得为伯讨？古者周公，东征则西国怨，西征则东国怨。桓公假途于陈而伐楚，则陈人不欲其反由己者，师不正故也。不修其师而执涛涂，古人之讨，则不然也。）
看明白了吗？在婉转地批评齐桓功好大喜功、治军不严、是非不分、不恤诸侯等等一大堆不是，讽刺齐桓公行事不象方伯。
（七）
“八月，公至自伐楚。”
鲁僖公四年，鲁僖公伐楚后回国。
国君出行或回国，要告祭祖庙，史官才加以记载。《春秋公羊传》说，楚国已经屈服了，为什么又从讨伐楚国的战场上回来呢？因为楚国又背叛了盟誓（“楚已服矣，何以致伐楚？叛盟也。”）
鲁僖公比他老爹鲁庄公听话，一开始就积极地追随在齐桓公“老大”的左右。
（八）
“葬许穆公。”
鲁僖公四年，安葬了许国国君许穆公。
许穆公死的真是时候啊！死在齐桓公领导的“八国联军”伐楚的征途上，这可为他带来了他梦寐以求的东西。《春秋左氏传》说，许穆公死在军中，用安葬侯爵的规格安葬了他，这是合于礼的。凡是诸侯在朝会时死去，葬礼加一等；为天子作战而死的，加二等。在这种情况下才可以用天子的礼服入殓（“许穆公卒于师，葬之以侯，礼也。凡诸侯薨<hōng>于朝会，加一等；死王事，加二等。于是有以衮<gǔn>敛。”）。“衮”，古代帝王或三公穿的礼服。许为男爵，不得用衮衣，而公爵可用，只是标示不同，现在许穆公也用上了，就是高等级待遇了。有点象今天某某领导人死了，争得个盖“某旗”待遇吧！看看，干几辈子也挣不来的东西，死得其时，死得其所，便唾手可得了。
“多大的荣光，都抵不过你还活着！”好吧，翻篇，明年是许僖公（名业，字定昭）元年。
（九）
“冬十有二月，公孙兹帅师会齐人、宋人、卫人、郑人、许人、曹人侵陈。”
鲁僖公四年，冬季，十二月，公孙兹帅师会合齐人、宋人、卫人、郑人、许人、曹人入侵陈国。
这可不是捞草打兔子了，顺便搞一搞，而是专程前往去欺负陈国的，看看这些闲得没事干的诸侯，劳民伤财成了他们全部的人生意义。陈国求和，齐桓公赶紧“就坡下驴”，将陈国大夫辕涛涂释放回去了。公孙兹，也叫叔孙戴伯，是鲁僖公的叔叔公子牙的儿子，戴是谥号，叔孙氏是公子牙这一支的氏族代号，但此时“叔孙”尚未成为氏族代号，所以《春秋》记载的还是公孙兹。
读点春秋，知点礼义。
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